《人论》是20世纪德国乃至西方最重要的哲学家恩斯特•卡西尔生前的最后一部著作，其基本观点就是:“人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的自由。”回答了“人应该是什么”的问题。
《天坛》一诗，我认为也在试图力证“此人非彼人”的观点。诗中呈现了四种“人物”——上帝、天子、朝觐者、旁观者，以及派生的儿子、老子。那么，按照“人应该是什么”的基本问题，我们首先要理清“名”这个概念，他们都是“人”么。
如果如名家公孙龙子的“白马非马说”，即使有人的形体、却没有人的本性的，应是“非人”。那么，“非人”是什么？“神人非人”“仙人非人”“圣人非人”，佛耶、魔耶呢？话讲回来，“人”难道是上帝创造的宇宙最完美的生命的形体么？还是上帝赋予了“人”以自己的形体?
既然，上帝赋予人以自己的形体，但又为什么不同时赋予人以自己的智慧?如果上帝赋予“人”共同的意志，“人”为什么分而受之?等等，诗人的《天坛》奉供着丰富的祭品，上帝食其精实，“人”分享其盛名……
《天坛》收录在2013年出版的中国文联出版社出版的诗合集《这些树把自己站成了风景》一书。诗人以“祭天的地方，我想/应该可以听到上帝的声音”兴起，以“可是，我只能看见”承接，以“没有人相信那是一场阴谋”转合，提出全诗的主旨:“我也不相信，后来/儿子说的都是老子的话”。
末尾这段是双关语句，“没有人相信”是否定和怀疑；“我也不相信”是肯定和质疑，其意是，我所听到的，“儿子”并没有把他“老子”的原话说给我自己，“我”听到声音已经不是上帝的声音……(红绡)

附:《天坛》
天坛，应该是祭天的地方
祭天的地方，我想
应该可以听到上帝的声音

可是，我只能看见
上帝正和跪伏在他自己脚下
离自己最近的
那一个自诩天子的人
窃窃密语

没有人相信那是一场阴谋
我也不相信，后来
儿子说的都是老子的话