（一）

如果谈及到死亡，
所有的都将回归到哲学的原点

（二）

哲学，是准备和练习死亡
柏拉图写下苏格拉底如是说
对话录的裴多篇，人
到底是否有权选择死亡？

如果你，因为败坏了青年
还有不相信神灵而被判死刑
律法，和言论自由以及良心自由
现实与所信奉的形而上的世界
孰是孰非，孰轻孰重？
你是否会成为自己信仰的殉道者？

身体不过是灵魂的牢笼
肉体的消逝终会让灵魂解放
灵魂没有了肉体又将会去向何方？
如果肉体和灵魂一同殉情，
那么死亡便是没有了梦的睡眠；
如果肉体消逝而灵魂留停留人间，
那么死亡便是灵魂自由的伊甸

灵魂自由的伊甸里，
是故人和我相聚的沙龙，若是
真的如此，为什么还要恐惧？
灵魂超越肉体之外，
死亡仅仅只是痛苦疾病的痊愈

（三）

——但是，死亡可能什么也不是，
死亡即无物，伊壁鸠鲁反驳如是说
死亡只是思维与感觉的终止
无知无觉，不苦也不乐；
死亡是我的肉体变成了原子，
我也就回归到了生生不息的宇宙
死亡可能没有价值，不好也不坏

对于活在世界的你来说，
死亡还从未降临，那旧土里长出
嫩芽的尸骨，你并不清楚；
而当死亡真正靠近的时候，
即将死去的你也是毫无觉察的
所以，无论对于生者或死者
死亡总是不好不坏，死亡即无物

如果你我还在场，那么
死亡总是缺席的；
而如果死亡还在场，那么
你我也总是缺席——
如果你还觉得痛、觉得痒，
那么不就代表着你还好好活着么？
所以，恐惧死亡是一件非理性的事情
死亡只是纯粹的虚无

（四）

——可海德格尔却又说
死亡是此有的难以渗透，却
不得不面临的发生；人类
天生就是一种向死的存在
人类在俗世的沉沦，其实
常常是因为他们忘记了死亡的存在
只有当他们看见了墓碑上的新土
他们才会从梦中被惊醒，恍然大悟

他们不再假设自己是永生的，
他们终于忽然意识到，青春
是某分某秒的清晨的晨光；死亡
让他们悬停，让他们活得更有意义

可是，真正造成他们良心不安的
难道不是除了他们之外其他人的死亡么？
如果他们占据了这个位置，
那么其他人也就失去了这个位置；
如果他们今天拥有一亩田地，
那么其他人也就不能拥有这一亩田地；
如果他们吃了这一顿饭，
那么其他人也就不可能吃到这一顿饭；
所以，如果他们的行为
是其他人失去活下去，甚至死亡的原因
那么他们是否还应当只关注自己的死亡？

老师关注的不过是自己的死亡，
列维纳斯如是说


（五）

死亡或许永远没有答案，
即便是现代的科学；人类
自仰望星空、吹响第一个音符开始
就已经开始不断地追问
追问这个世界，追问自己
追问自己从何而来，自己将去向何处
回避也好，直面也罢
没有终点，没有原点
那就这样一直一路追问下去吧！
——直至死亡

2019．9.1