采访记录——诗     


我们进行突然采访 
讲述着诗的精髓 
我们把之前采来的大片“山花” 
跟他人分享 
古时那无名的诗人 
也借此抒发感情 
有名的诗人 
让未来知道 
此时的战争、和平 



作者写这首诗时是红棉小学五年级的学生，在诗歌创作方面有较为突出的表现，花都广播电台曾在诗词进校园活动中就诗歌创作方面的事情采访过作者。如诗题所言，这首诗记录的就是这次采访。


这首诗写得较为朴实（贴近采访记录的语言特点），属于貌不惊人却较为耐看的那种类型。耐看在哪儿呢？一是层次分明；二是用词得当；三是思想深刻。

先看层次。第一行“我们进行突然采访”，直接点明事因，这是一个部分；后面是采访过程，又分了三个不同的部分：依次是讲述诗的精髓（第二行）、分享诗歌作品（三、四行）、发表对诗人的看法（最后五行）；这样的安排或这样的特点，会给读者留下什么印象呢？其一，自然会让人觉得这首诗层次分明；其二，会让人觉得整个采访过程有条不紊，进行得较为顺畅。这又说明什么呢？说明“我们”（受访对象）对诗歌（所要采访的问题）有充分的认识，而在这次采访当中能够应对自如，反之，要是受访对象面对采访人的提问什么也答不上来或答非所问、支支吾吾的，那这个采访过程还能进行得如此顺畅吗？

再看用词，

第一行，“突然”二字，说明这次采访来得突然，让“我们”感到意外，也表明“我们”可能没来得及为这次采访做什么准备。这跟“我们”在接下来的采访当中有条不紊、应对自如的表现（如上所述）形成了鲜明的对比，凸显出“我们”对诗歌或者说对采访人所提的问题本来就有充分的认识，所以尽管这次采访来到突然，“我们”没有做什么特别的采访准备，也能应对自如，不至于紧张、慌乱。

第二行，“精髓”二字——“我们”讲述的可是诗的“精髓”，一上来就直指诗的要义、核心，而非讲了大半天都没讲出个所以然。要做到这一点，同样地，对诗歌得有充分、深入的认识。可见，“精髓”二字，显示出“我们”对诗歌是有充分、深入的认识的，同时也显示出“我们”的自信、自豪。

第三行，“山花”二字，野生气十足。

“我们把之前采来的‘山花’/分享给他人”，这里的“山花”喻指诗歌作品，这两句诗是说，“我们把之前写的诗拿来跟他人（采访人）分享”。这里有两个问题需要注意的：

1.为什么不直接说把诗分享给他人，而要用花来喻指诗歌，说成把“山花”分享给他人？
2.作者为什么用“山花”来喻指诗歌，而不用梅花、牡丹等花来喻指？

先来看第一个问题。要知道，在中国的文化里头，花草不单纯是一种植物，它还是某种文化、精神的象征，蕴含丰富的寓意、文化内涵。比如梅花，古诗里头讲，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”、“天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开”，梅花不畏严寒、凌霜傲雪的品格历来为诗人所赞颂，自古就是顽强、高洁的精神品格的象征。另外它还有相思、友谊等的象征。又如牡丹，唐代刘禹锡有诗曰：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”——牡丹因其花大、香浓、色艳、形美，自古就有“国色天香”之美誉；也因其具有极高的观赏价值和药用价值，形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学。可见花之文化内涵何其丰厚、渊深！因此，以花喻诗，说把“山花”分享给他人，其内涵、思想，要比直接说把诗歌分享给他人丰富、深刻得多。下面对第二个问题的回答更能证实这一点。

再来看第二个问题：作者为什么用“山花”来喻指诗歌，而不用梅花、牡丹等花来喻指？

以花喻诗，包含着作者对诗的认识和理解，以什么样的花喻诗就说明作者对诗有什么样的认识和理解。明白这一点之后，我们就可以回答第二问题了。

其一，诗是多种多样、多种形态共存的，无论是就其形式、内容，还是就其定义、手法、观念、流派而言，都是多种多样、多种形态共存的。比如就诗的观念而言，就有古典主义、浪漫主义、现实主义、象征主义等诗歌类型。而“山花”，是山林里自然生长的所有花草的统称，不是一种具体的花草，因此，“山花”是多种多样、多种形态共存的。这跟诗多种多样、多种形态共存的特点是相对应的。而梅花、牡丹等花是具体的一种花草，对应单一的样式、形态，以之喻诗未免失之偏狭。由此可见——我们有理由认为，作者用“山花”喻诗，而不用梅花、牡丹等具体的花草，是认为诗是多种多样的，是可以多种形态共存的。可见，作者的诗歌观念是开阔的、包容的。

其二，梅花、牡丹等花草有其传统的特定的文化内涵，如上所述，梅花象征顽强、高洁，牡丹象征浓情、富贵，以梅花喻诗，说诗是高洁的、诗是表现人的顽强意志的；或以牡丹喻诗，说诗应当是美艳的、要有富贵之气等等，这都可以，但都未能道出诗的究竟本质。而山花，是山林里自然生长的所有花草的统称，因此，不管你说诗是什么样的，都在它的言指范围内。更重要、也是最突出的特点是：有别于人工栽培的鲜花，山花是自然生长的，它的生命有一种野性——一种原始、蓬勃、顽强的生命力在里头，它的颜色、姿态、样貌、习性等等完全是自然力量的催发、表露，完全是生命本能酣畅淋漓的展现。而诗歌也本应如此——本应是生命本能的抒发、展现、畅想、共振，是人的心性、情态、心声、体貌、欲望、精神、思想、情感等的自然流露、由衷歌唱。因此，以“山花”喻诗，更能言指诗歌的究竟本质。可见，“我们”讲述的确实是“精髓”！

最后五行，“无名”和“有名”的对比，可见作者（或“我们”）关于诗人的看法见解深刻。“无名”、“有名”既是因，也是果。“无名”，没有名气、光环，所写的诗尽管是好诗却不为人知，自然只能以之抒发情感、只能孤芳自赏，而无法流传到未来，让未来的人知道他当时的处境及其所处的社会、时代的境况。也可以反过来理解，“无名”是果。因为他抒发的仅是个人的情感，而且他的个人情感太浅薄，没有超出个人的局限，没能承载更多人的处境、心情及所处时代的境况，那他的诗没有人青睐、没有人传颂，也就没有名气，所以很难流传到未来。

而“有名”，则反之。从因来讲，他有名气、有光环，他做什么事情都受到人们的广泛关注，像周杰伦、胡歌、王思聪要有个什么动静，很多人都去围观、议论，万一他们刚好写得一手好诗，在微博随便一发，马上蹭！蹭！蹭！就上热搜、头条，各种推文铺天盖地，瞬间就传开了，要是还经得起时间考验，自然就能让未来知道他当时的境况及其所处的社会、时代的境况——是战争还是和平？从果来讲，因为他的诗抒发的不仅仅是个人的情感，还承载了更多人的处境、心情及其所处社会、时代的境况，能引起许多人的共鸣、认同，脍炙人口，广为传颂，那他自然就有名气，他的诗自然就更有机会流传到未来，让未来的人知道当时的境况是战争还是和平了？如杜甫的诗，《茅屋为秋风所破歌》《三吏》、《三别》等，被誉为“诗史”，它不仅抒发个人的情感，还承载着当时社会、时代的境况、历史，后人读他的诗，自然能从中知道当时的百姓、社会、时代的境况了。

    以上，从作者的用词及层次安排便可看出作者之思想深刻了。下面就不再赘述了。

题外话：写诗不同于鉴赏，鉴赏须理性分析，须积累大量的知识、人生经验，而写诗，更依赖于直觉、本能，如果写诗的人，其生命本就真纯、深刻、蓬勃，则常能一语道破事物的真相或究竟本质，不一定要有大量的知识、经验、社会阅历等。就像童话故事《皇帝的新衣》里头，那个指出皇帝什么衣服也没穿的小孩。又如《写诗的人》这首诗的作者，才五年级的小学生，不一定都知道我写的这些东西，但这并不妨碍他写出《写诗的人》，也不代表他没有丰富、深刻的思想、生命。许多大人常常认为小孩幼稚，那是因为他们对小孩不够关注、不够了解，或者是理解不了。如果他们多读点诗歌，通过诗歌找回原来的真纯，也让小孩多写写诗、多读读诗歌，彼此就多了一道深入沟通、交流的桥梁，那大人、小孩之间的隔阂就少很多了。