新时代大学本科教育，注重通识与专业的跨界融合，这无疑抓住了根本。要之，培养科学精神与人文情怀兼具的大学生是新时代高等教育的主旋律。法国文豪福楼拜说过：“时代越前进，艺术越具有科学性，同样，科学也会变得富有艺术性。两者在底部分开之后，又会在顶峰汇合。 ”科学是科学，艺术是艺术，各有各的事情要做，这其间有知性的分野：艺术是审美，是形象思维、直觉体验，科学是数理逻辑、抽象思维，以概念、判断、推理的方式把握世界。但艺术美也蕴含着科学性，如黄金分割律，科学也需要想象力，亦时有审美直觉的火花；科学的、正确的方向与美的方向往往有着惊人的一致。爱因斯坦说想象力比知识更重要，相对论就是超常想象力的思维范式。陆机《文赋》云：“精骛八极，心游万仞。 ”在想象力这一点上，人文艺术与科学确实“会在顶峰汇合” ，实现深层次的融合。此外，科学求真，同时也需要向善的精神，这样才能将科学转化成生产力，在实践中为人类创造美好的生活，质言之，科学伦理的旨归在求真、向善、创美，这跟人文理想的真、善、美殊途同归，这又是科学与艺术在顶峰的汇合。

从人文教育的维度来看，大学生最需要的教化是诗教。诗教即美育之大者，承载着美育的职能。蔡元培《以美育代宗教说》指出：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。 ”美育即培养人美丽而又有尊严的情感，以美为普遍性，打通现象世界与实体世界，获得理性与现实的和解。在中国传统文化的语境中，狭义的诗教即儒家诗教，其美育的精神即中和之美。 《礼记·经解》云： “温柔敦厚， 《诗》教也……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。 ”我们这里讨论的诗教是广义的诗歌教化，是审美，是文化，主要指向高等教育，关乎人格的建构与人才的培养，具有现代性意义，当然也汲纳了儒家诗教的精神意脉。

孔子非常重视诗教。他教导儿子孔鲤： “不学诗，无以言。 ” （ 《论语·季氏》 ）孔子的诗学既有审美功能，又具有社会、政治意义：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ” （ 《论语·阳货》 ）诗具有感发志意的力量，直指人心，动人心魄，可以观民风，知得失，可以相互交流，可以怨刺上政。孔子的诗教颇具精英教育的思想：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？ ”（ 《论语·子路》 ）他认为一个人从事政治和外交，必须“诵诗三百” ，而且要得其精髓，活参活用，这样才能“授之以政” ，独当一面，“使于四方” ，不辱使命。

事实上，春秋时期， “诗三百”广泛应用于诸侯会盟的外交场合。 《左传》一书记载了频繁的“赋诗”活动。春秋士大夫的赋诗，并不是创作，而是借现成的诗篇，暗示自己的观点，或绵里藏针，或释放善意。赋诗实质上是一种用诗，也就是《左传》讲的“赋诗断章，余取所求焉” 。不难看出，赋诗之所以能在外交场合盛行，是因为诗中存在着一种隐喻思维，即“诗可以兴” 。其特点是把人类的内心世界与外部现象进行类比性联想，在天人合一的文化生态中联结成一个有机的整体。春秋士大夫“赋诗断章”多着眼于政治语境的暗示，这种隐喻性用诗的向度是非文学的，但其富于联想的思维方式却是带有普遍性的。

赋诗言志，堪称外交辞令的重要范式。时至今日，我国在国际事务上所施展的大国外交，赋诗明志依然在发挥着重要的作用，这跟中华民族源远流长的诗教是分不开的，从这个意义上说，一个人倘要成长为杰出的外交家，解决国际争端，应对西方的挑战，纵横捭阖于国际舞台，就必须研读诗学，“不学诗，无以言” ， “言之无文，行而不远” 。

孔门诗学奠定了儒家诗教的基础，影响深远，历久弥新。诗的语言是形象的、精粹的、有感觉的语言，多读诗，则渐入佳境，人就有事外远致，说话作文文采斐然，富于感染力。反之，不学诗的人往往言辞枯窘，思想贫乏，缺乏趣味和想象力，多半不能表达得体。过去有人豪言：“学好数理化，走遍天下都不怕。 ”平心而论，学好数理化确实有智商，有底气，但是不是能走遍天下呢？那可不好说，因为人行走江湖，智商和情商缺一不可。诗教代表着情商。人总要与人交往，跟人说话，往往一开口，品行、修养、胸襟就流露出来了。 《论语》讲得好：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ” （ 《雍也篇》 ）学好了数理化，又腹有诗书，文质彬彬，表里如一，才是大雅君子，方能左右逢源。在当下市场经济的时代，学诗尤为重要。所谓有境界则自成高格，学诗能提高人的品位，升华人的思想，净化社会风气。试想一个社会，倘能远离物欲横流的拜金主义，做到“贫而无谄，富而无骄” ，甚至臻于“贫而乐，富而好礼”的境界，这个社会是多么和谐，多么美好！

有人要问： “诗有什么用？诗能创造生产力吗？ ”诗有大用，也似乎无用。大用则如《毛诗序》所云“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗” ，诗能“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗” ，质言之，诗维系着社会的和谐，诗有补于世道人心，诗有经世致用的价值。一旦从纯粹功利的角度看，诗又压根儿没用，诗确实不能直接创造生产力。很显然，诗以审美为第一要义，纯粹功利的诗学委实不足取。所谓无用即大用，诗有思想，有温度，有筋骨，诗是文化软实力，能齐家治国平天下。

那么，怎么学诗呢？

一是含英咀华，博观玩绎。 “英”和“华”喻指文学经典。孟子说得好： “充实之谓美，充实而有光辉之谓大。 ”美来源于内心的充实，一个思想和情感都很贫乏单调的人对于文学而言是无所谓美不美的，一旦“充实而有光辉” ，即拥有天地之大美。文学经典便是“充实而有光辉”之所在，就像一座万花园一样，“英”和“华”姹紫嫣红，美不胜收。明人王世贞《艺苑卮言》说得好：“大抵诗以专诣为境，以饶美为材，师匠宜高，捃拾宜博。 ”学诗得取法乎上，多读不同时代、不同文体、不同题材、不同风格的作品，即能不断拓宽心胸，深化思想，丰富情感。

二是因声求气，涵咏入境。诗歌一定要吟咏，入情，入境，入心。 《尚书·尧典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。 ”诗歌之大美正是在永言和声中体会得来的。清人沈德潜《说诗晬语》卷上：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写、响外别传之妙，一齐俱出。朱子曰：‘讽咏以昌之，涵濡以体之。 ’真得读诗趣味。 ”诗词吟咏是诗教，亦是乐教，能陶冶人之性情，关乎人才之培养，其功能适如《乐记》所云：“使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发于外，皆安其位而不相夺也” 。诗即乐章，而乐随礼行，在弦歌吟咏中培养人阴阳刚柔和而不同的性情。

学科有文理之分，诗教的阐扬无问乎文理。“兴于诗，立于礼，成于乐” （ 《论语·泰伯》 ） ，诗教的终极目的在于作育人才，尤其是精英人才的造就，这关乎中华民族的伟大复兴。