辉秒长河,一刻不停地穿过人生,落日的残光透射着形体,风中尘土正缓缓飘落至流水,无声无息直至湮灭于水的最深处,抬头仰望星辰,忽见一流星划落,悲天悯人式悼念着什么,却无从忆起。日薄西山,夕阳落下。
 我有一朋友，十分热爱电影。曾经我和他讨论过：如果实现了财富最想做什么——睡觉、旅游、看书、看电影。他每天坚持至少看一部电影，还要自己写影评，思考摄影、编辑、情节细节之类......也许我受他的影响甚多，我喜欢在他看电影的时候坐在他旁边，观望着，时不时说一句关于电影的话打断他，他就如同木头人反应慢三分一般，过一会才会重敲空格键，然后开始和我讲话......我和他几乎无话不谈，什么类型的话题都可以讨论。从观念到人性，从素养到文学，从电影到艺术......也是曾经，我和他讨论过诗歌，我说我觉得现代诗怪怪的，把一段文字分行就成了现代诗，我还是更喜欢旧体诗，我甚至还引用钱钟书的话嘲笑说“写旧体诗的人可以说自己不看现代诗，但是写现代诗的人不可以说自己不看旧体诗”。然而他的话却让我无法驳回，他说他喜欢旧体诗，更喜欢现代诗，就像电影一样，先应接触经典电影，然后再看朦胧、艺术类电影效果好得多。我记得我他有一个讨论下面引用讨论原话：
 
他——“这个是《十三邀》啊，其中的一集，还有诺兰、李安还有一个哲学家，叫啥来着，忘了。”
 
我——“反正这一集我支持这个许知远，不支持马东的观点，我态度很鲜明。”
 
他——“支持不支持无所谓，思考了就行。”
 
我——“可以，我潜意识里更欣赏的学者作风，所以会这样想，我认为有绝对价值，比如女团唱歌我认为比不上唐代诗作，就算顶尖的女团也比不上，什么《奔跑吧，爸爸》最好的一集也不能和东京物语比吧，有绝对价值。”
 
他——“观点都不是最重要的，问题才是最重要的，看见许知远那种窘迫，其实挺真实的，那种固执也让人堵着的劲。关于马东，娱乐至死，但他心里还不是读书人那一套，弄奇葩说，吵闹针锋相对，五颜六色来吸引年轻人，想引起他们的思考，其实他心中也是有抱负，有火焰，曲线救国。”
 
我——“那这个只能说层次不同啦，就像之前李敖谈韩寒，李敖说韩寒最聪明的地方就是知道媒体喜欢什么，他就展现媒体最想要的那些可以吸引眼球的肤浅的一面，当然他们之间历史问题是不能谈的，贡献问题肯定也是学者大啊，这个只能说层次不同啦，不算全部的投机取巧，算有点投机取巧，但是是积极那面，韩寒也是啊，他的投机取巧肯定没歌星这么过分，但是还是五十步百步的问题，你这样说也还好。”
 
他——“只不过大众传媒可以做引路人，更多的受众，更广阔的受众面从来都是好的，不是说你这个东西从小众引起大众就变的不好了，更多的人会拾掇着促进进步的，再小众再清高也做不了什么，好东西让更多人知道这对真正喜爱的人来说，一定是件好事。”
 
我——“是啊，但是现在知识的积累对浮躁的现代人就是很难的啊，就像里面说的，“5%的人愿意积累知识了解过去，95%都仅仅只是生活”，这就是这样一个现时问题。
 
他——“所以需要有知识人，知识分子走出那座他们自己的牢笼，去做普罗大众，去做点投机取巧，丢下什么，之后会补上的。很佩服，比那些象牙塔里筑高墙的还要佩服，现在这个社会想要艺术，文学发展必须这样。”
 
我——“这锅得丢给从古至今的中国传统文化里有问题——儒家系统。才会导致需要现在这样去解决。 其实你佩服那些人得看他到底是不是有觉悟的，如果是这样想的当然他是高尚无比的，但是不是呢，单纯投机呢？那不是作呕嘛。”
 
他——“投机又咋了，做文化传播，至少不媚俗，甚至可以媚俗，但可以让人有思考，有反思就行。绝对不能就是哈哈哈笑笑过去，其实我有的时候也在想，哈哈哈笑笑过去也不是不行的，但最后审视自己的时候必须能理解，最怕的就是很多人一生这样哈哈哈累累累过去了，都没办法审视自己，都没有审视那个念头，这些节目在大范围地试图开启民智，试图让人反思思考，即使披着媚俗，媚甜的标签，又怎么样呢。”
 
我——“投机这个词现在价值观审视面前就已经不高明了，文化传播承认有它重要的历史意义。但是要让什么投机、伧俗类性质方式因从古至今文化毛病导致如今的社会价值观普遍扭曲变得肤浅不尊重历史知识，而变得合理，我认为就是不高明的解法。 至少很多人会出疑问，虽然也没什么好的办法。”
 
他——“我还是蛮任何和喜欢奇葩说的，比那些哈哈一笑就过去的，或者关注戏子之事的综艺节目好太多了。”
 
我——“那是的。”
 
浮华尘世，平庸而肤浅，伧俗而自负。如何在这闹市中坚持自我，保持心中干净的土地，亦是不易。难而可贵的是我们可以看见总有干净的土地没湮灭，还有少数圣地，在荒芜中孤傲延展着......