蒙古包，
蒙古族最有特色的房屋样式。
千百年来，
游牧的蒙古族人，
逐水草而栖，
使这样一种拆装简便、
又具保暧功能的房屋常伴身边，
是一种为了适应生存环境，
进化出的古朴智慧。

这种房屋广泛用于:
从大兴安岭到里海沿岸，
广阔内陆草原地带，
使用不仅仅限于蒙古族人。
而随着蒙古文化的广泛传播，
在外人的头脑中，
蒙古包与蒙古族形成了固定的联系，
成了塞外人文风光最好的载体。

蒙古高原，
降雨量稀少不均，
水源不稳定，
气候变化剧烈，
要在这样恶劣环境中，
有效利用资源，
将杂草高效转换为蛋白质，
牛羊就成了最好的中介。
然而，
蒙古高原降水量的稀少，
草场无法支撑长期“驻牧”，
"游牧"就成了可持续利用草场的一种办法，
以至于蒙古包成为了必须品。

牛羊身被皮毛，
随时露天而居，
人类难以忍受这样的居住条件，
因此，
逐水草而居的游牧生活产物——
蒙古包便诞生了。
越是条件恶劣的放牧地区，
蒙古包的作用也越加凸显，
相应的转场频率也更高、
范围也更大。

蒙古包意为蒙古人的帐幕，
其內部仿佛一把大伞，
其结构非常简单，
主要由门、天窗、网状支架、
毛毡和系绳组成，
这都是方便找到的建筑材料。
蒙古包的组装和拆迁，
非常方便，
因地制宜，
就地取材，
随时准备搭建。

制作蒙古包时，
牧民选择一个水草适宜的地方，
根据包的大小画一个圆圈，
并沿着这个圈，
将可以伸缩的网状支架立起来，
将包门朝东，
并把架固定好。
蒙古包上覆盖物的重量，
最后都落在作为骨架的“哈那"上，
蒙古包的大小，
由作为骨架的"哈那"个数而定，
高度则随着"哈那"的伸缩程度变动。
可变的直径和高度，
为蒙古包提供了多种气候中的适应性。
让风吹雨打雪刮，
都不能撼动蒙古人心爱的家。

正在风雪中经受考验的蒙古包，
包顶的盖毡，
绣制蒙古族传统祥云图案，
而顶毡多用吉祥线、
或犄角纹图样装饰。
蒙古包的门，
也是一个重要的装饰部位，
包门绘制对称的云纹或寿字纹样，
有的也挂刺绣门帘。
就这样，
一个崭新的蒙古包，
就站立在了苍茫草原上。
熬过这个冬天，
又是一片绿草如茵。

蒙古包是伴随蒙古牧民一生的移动居所，
中央必有灶火，
蒙古人有祭祀火神的传统，
将火炉看作是祖先传承下来的家业的象征，
所以，
将其置于蒙古包的核心位置。
蒙古包的西北角，
也就是与门相对的位置，
是专门用于祭祀的神位，
通常安放佛箱、
佛龛和成吉思讦像。
包里东半边，
是男人的席位，
放置马鞭、马鞍、
猎物与摔跤服等物品；
而西半边，
是女人的席位，
放置胭脂、头饰、
饮食和餐具等物品。
这些放置习惯，
跟男女劳动的分工有关。

蒙古包设计成圆形，
是不无道理的，
其圆润柔和的外形，
不仅能够减少风沙的阻力，
而且还可以用有限的建筑材料，
来提供最大的居住空间。
一方面是最大限度适应严酷的自然环境，
一方面是这种环境下以家庭为基本单位的社会结构。

现在，
很多旅游使用的蒙古包，
已经不再承担频繁拆迁和游牧狩猎的功能，
所以，
內部安排也变得自由很多。
可以说，
蒙古包已经逐渐脱离了牧民的日常生活，
退出了适用性的历史舞台，
存在于旅游业，
作为蒙古族传统文化的象征而存在。

蒙古包即将退出历史的舞台，
现代牧民的生活，
却焕发了新的生机。
內蒙有了供暖系统，
每一个家庭都实现了"四季如春"。
曾经草原上洁白如玉的蒙古包，
已经根植在了蒙古人的心里，
这与蒙古族人崇尚白色有关，
蒙古人以白色为伊始，
因为雪白的羊群，
是蒙古族生活的主要依靠，
而奶食品养育了世世代代的蒙古人，
这都是白色带来的祥瑞，
他们感激长生天的恩赐！