【诗人。斯人1】
/卜子托塔

——人是动物，当然诗人也是动物
——所以，谈人性得懂动物性
——动物也有语言，人的语言病的多，动物的语言真实得多
——所以人的真实性表现大体指的是动物性表现
——当然人还有植物性表现，非物性表现

（2019.12.24@22：12草）


【诗人。斯人2】
/卜子托塔

——人的自由性大体对应植物的植物性
——而植物的自由性也是相对的
——在星空间生存，首先必须得有这么一个球体，比如地球
——得有水，得有一些养活身体的元素，比如离子
——这些基本的东西有多宽，它就能撒得有多宽
——诗人的自由性在于思维，而不是思想

（2019.12.24@30草）


【诗人。斯人3】
/卜子托塔

——人们常说，树大根深，人们还说，树有多高，根就有多深。怕就怕移植。
——盘有多大，冠就有多大。根是有营养就钻的东西，冠是有阳光就倾斜的主
——思维在根，思想在冠。

（2019.12.25@21：22草）


【诗人。斯人4】
/卜子托塔

——对一截电缆头的认识
——电缆工人，会记住米数
——操作人员会管切面
——质检员会数铜头数，量直径，细心点的会拿去做个台上检测
——而诗人会将这些点，线，面结合起来，放入恰当的时刻，恰当的环境中，让它产生诗意
——诗意也需要审时夺势

（2019.12.28@16：58草）


【诗人。斯人5】
/卜子托塔

——审时夺势，即审诗意的时，夺诗意的势，要夺得巧，夺得妙，夺人之所未夺
——气诗，则称为审时取气，取新气，取人之未取之气
——象诗，倒无须审时，气为自然散发

（2019.12.28@19：12草）


【诗人。斯人6】
/卜子托塔

——从某个原始的角度讲，诗人是不劳而获的人，靠提取诗意获得奖赏或捐赠的人
——诗人不是职业，但很多人都想成为诗人
——诗人的价值不是物质价值，而是其诗意流传的价值。说好听点，就是文学价值。
——所以，纯粹的或者说单纯的诗人并不存在，脱离大众或者说社会，说某某是诗人是错误的。

（2019.12.29@21：29草）


【诗人。斯人7】

——诗人是具有诗意思维并能提取这种思维的人
——诗人没有等级之分，官职高低或金钱的多少是其社会分工所成，这与诗人无关。诗人不是身份。
——但通常真正的诗人会把诗和社会认知体系分开，即诗只是诗。
——所以，诗人通常是最诚实的劳动者，并在劳动中有深度体验的人。

（2019.12.29@21：41草）


【诗人。斯人】8
/卜子托塔

——说诗人是孤独的是个错误标签。应当说一个劳动者的孤独思维可能成为诗。
——诗人的思维很可能影响其在现实中的判断
——所以说，诗人不是孤独的，而其思维又是孤独的

（2019.12.29@22：02草）


【诗人。斯人】9
/卜子托塔

——可以鹤立鸡群，也可打成一片。独乐，众乐皆可
——菩萨有金身，圣人有光辉，而诗人仅仅是诗人
——在社会各体系中，均可以产生诗人
——诗人让人感同身受
——诗人的特质是敬畏生命，唯独不畏自己

（2019.12.30@08：48草）


【诗人。斯人】10
/卜子托塔

——神秘性来自于未知
——而诗人是在已知里发现（或构造）出未知
——单从这方面来说，诗人应有与科学家样的探索精神
——诗人还是一个敢于冒险的人，因为边缘（诗意的边缘）不亚于悬崖陡壁
——也因为经常在边缘，又不停地去想拿到更远的边缘，所以又是爱占小便宜的人

（2019.12.30@20：40草）


【诗人。斯人11】
/卜子托塔

——我们观察一个诗人是否成熟，往往从观其诗语言是否成熟开始，再看其思维，而一个诗人的成长可能正好相反
——诗人要么驾驶诗，要么被诗驾驭，说穿了是要么自己驾驭自己，要么被驾驭
——对一个诗人的理解，往往要能驾驭得住这个诗人的诗语言

（2020.01.02@21：20草）



【诗人。斯人12】
/卜子托塔

——一个成熟的诗人能轻易走进诗，又能从诗里从容出来。象串门，但基本上都是生门（不同的门）
——能走进而走不出的为诗痴、诗癫……
——能出而不能复进的可能是门外之人，还需努力。而诗人出现的瓶颈期在此时当沉下来
——诗人不为诗而活，但诗为诗人而在

（2020.01.03@08：42草）



【诗人。斯人13】
/卜子托塔

——诗之于人在于意，在于韵（蕴）
——诗之于人在于势，在于气，在于象
——诗之于人的人称为诗人
——诗人必须有诗人的语言，这个语言是活的，不固化，不固定
——诗人的性情如泪，如镜……
——一般来说，诗在人的情绪化中（或后）产生
——诗是从小说（故事）中跳出来的神经，又是从现实中冒出来的神筋，它被诗人掐着，又被诗人放任，这个时机取决于诗的成熟度。

（2020.01.04@14：11草）



【诗人。斯人14】
/卜子托塔

——因为顾忌不多，所以思维度多，也因为顾忌不多，所以少了许多。比如少根筋，少个心眼……
——就目的性，即通常诗人抵达性来说，通常是一线型或二线型，而诗人至少三线型以上
——常人的思维是终结到一个点，而诗人的思维是从一个点开始
——常人的过度思维不离一点一线，而诗人的思维总想占有多点多线

（2020.01.05@16：11草）



【诗人。斯人15】
/卜子托塔

——翻新的搞轮胎，作旧的搞古董，固形的翻砂
——挖井的不一定是找水，拿毛笔的不一定是搞书法
——诗，意意外之意，惊惊喜之惊
——鸟雀回巢喂雏
——诗人只写灯笼，靠光打洞，靠神提杆

（2020.01.06@02：45草）



【诗人。斯人16】
/卜子托塔

——按现通常的说法，好诗是没有标准的，意思是判断好诗的标准不同。
——好比，你拿卡尺，他拿米尺，他拿拖尺……，有的正着拿，有的反着拿，也有斜着拿的，其实刻度都是一样的，这么一小段给个单位，那么一小段给个单位，诗，就是在挑战这些单位并给出一个意想当中的单位
——一个好的诗人擅于说话（有时是写话），擅于感觉，而且是擅于长久地感觉
——好诗人应该感恩于这个世界的所有恩赐。

（2020.01.06@10：55草）


【诗人。斯人17】
/卜子托塔

——热烈源于内心想往，疯狂源于外部捆绑。诗人当烈而不狂，沉而不降
——诗言内，行言外。如何平衡人的内格外格，诗人当会更多把握
——诗人目前有诗官，诗人，诗奴。
——诗和诗人的交往性在民间，诗和受众的交往亦在民间。诗经不起民间的浪淘，诗人也会褪色。

（2020.01.08@09：41草）


【诗人。斯人18】
/卜子托塔

——诗魅力和人魅力是两回事
——诗魅力高于人魅力可能是诗奴
——人魅力高于诗魅力可能不是诗人
——诗魅力等同于人格魅力可能是常人
——而诗人既要避免成为诗奴，又要区别于常人，当诗官吧
——可诗官的诗，在民间交往性又差了
——所以诗人总想以己性换人间性，又以人间性鞭打己性。难为了！
——而这种难为体现到语言上即为诗

（2020.01.08@11：05草）



【诗人。斯人19】
/卜子托塔

——就当前和今后一段较长的时期，诗人是尴尬的，不是人尴尬，而是这样子的一个称呼
——中国新诗百岁了，却没有百岁的样子
——社会价值体系的或破或立或合影响了诗人的行为和思考
——一种状态的改变需要它所凝聚的力量导致某件事或某个（些）人的产生
——那么诗人在这个又破又立的当下应当思考什么呢？这个问题值得探索

（2020.01.08@14：18草）



【诗人。斯人20】
/卜子托塔

——刊物与诗人的关系说穿了是办刊导向和其编辑与诗人的关系
——而刊物的生存与诗人的生存并不产生联系
——诗刊物，特别是官方刊物，应当保持诗的纯粹性，活跃性。
——而诗的活跃性在民间，这也就是说官刊和诗还是隔了层面
——所以网络充当了缓冲角色，而网络的后面才隐藏着真正的诗和诗人

（2020.01.08@14：35草）



【诗人。斯人21】
/卜子托塔

——人有时是很奇怪的。这主要是因为有了一种身份，比如民间的换成了官方的，又比如官方的挂上了学术的或文学的
——而身份的转变的如果是诗人，那么TA的诗就有可能由诗写变成写诗或者是造诗。
——思维一旦形成定势，即成为命题式思维，那么这个人的诗离摘下“诗人”帽子就不远了
——我几乎每天一诗，至今坚持了8年，但我觉得还只是个实践者。或许大家就奇怪了，我只是想，诗这个东西究竟会把人的思维带到什么程度

（2020.01.09@16：50草）


【诗人。斯人22】
/卜子托塔

——诗人的话语权在于诗
——诗人的影响力在于诗
——诗人的理解度在于诗
——诗人的活力在于诗
——诗人的灵魂在于诗
——总之，诗人只能在于诗，其它的不在诗人范畴
——诗有淘汰性，诗人亦是

（2020.01.09@18：14草）



【诗人。斯人23】
/卜子托塔

——一位民间诗人说：我敢说，就算有人模仿我句子。也难以到达我深度。因为那是文化。是学问。这玩意在个体的学识。
——我赞同。并且，这也是一个诗人的真正态度。诗，除了新，还有个深
——诗，可以解儒、释、道，但诗人得了解其，并深悟其。
——所以，从深度方面说，诗不可大众化

（2020.01.09@21：12草）


【诗人。斯人24】
/卜子托塔

——因为诗本身纯粹性，敌视性等，注定与利益性没有多大关系，所以诗界相对其他界干净
——虽然诗界也有吵轰轰，也是诗的民间性与诗刊物，与诗官等之间的争论
——诗人是干净的，容不得杂七杂八的东西
——所以一心只求得上刊的“大诗人”不是诗人。诗心不纯，何谈诗人，诗心不在，何谈诗人。

（2020.01.11@12：22草）


【诗人。斯人25】
/卜子托塔

——怎么区分诗与儒、释、道呢？我想从两个字简单涚一下。
——哪两字？一“静”二“净”
——儒，由净到静，再由静到净
——释，由净到静再到净
——道，由静到净再到静
——诗，则是发掘静和净的意境，发掘出静和净的诗意。有儒里的，有释里的，有道里的，当然不止是这些里的

（2020.01.11@21：55草）



【诗人。斯人26】
/卜子托塔

——非体验之作皆为赝品，非拷问之作皆为废品
——有些诗人驾驭语言就能出诗，这个是不好的，至少说明是为诗而诗。文字的巧匠罢了。
——诗，是诗人用心体验，发掘出来的，不是文字堆出来的。
——诗无达诂，却是个脚踏实地的活儿

（2020.01.12@17：38草）



【诗人。斯人27】
/卜子托塔

——诗人当有先知，这个说法是站得住的，原因是诗人的敏感性加思维性
——诗的境界是个评论语，有时候接天线，有时候接地气，有时候不上不下地飘
——诗人思想，这个概念大，大得很。在我的认知里好像诗人只是从各种思想里提取诗人需要的意境，而并不是创造出一种什么思想
——如果非要找诗人的思想，我想应该是大人类思想吧。诗不管取材自哪，最终触及的是人本身，说大一点吧，人类的本身
——要不就要“爆球”了[呲牙][呲牙][呲牙]

（2020.01.13@14：38草）


【诗人。斯人28】
/卜子托塔

——一位极爱养壶的同事说，市场上看制壶人的证书论价，而一位老制壶人却只看壶，从材质到工艺就一目了然。手工制壶，每一把都不一样
——诗，大抵也如此。我们当首先看诗，看人有很大的盲从性。一个人的诗千万别像生产线上的产品，每一首都得深思熟虑，像壸得精打细磨，下足精神
——诗，有时是狭窄的，可能只有一个人欣赏，甚至是无人（或无人能）欣赏;诗，又是广阔的，天上地下无处不在
——而能被人们记住的，就往往在这两个极端当中，好像在这之间的都是诗混混
——诗，当有独立精神，诗人也一样

（2020.01.14@09：02草）


【诗人。斯人29】
/卜子托塔

——诗，是活出来的。越是枯燥越分明
——枯笔是一种技术，又何尝不是艺术
——人只有到至清才明白枯是一种状态，而诗人往往会明白得更早
——在现代诗中，能否运用枯笔呢？可以！
——用境界的说法，够高了，暂叫“”枯境“”吧！

（2020.01.14@16：18草）


【诗人。斯人30】兼《丁巳》
/卜子托塔

——或葳蕤，或枯萎，这世界的样子你熟悉几个
——这世界又有几个熟悉你
——你把火修炼到销骨毁金，穿透人心，却不能温暖一颗冰
——你用少得可怜的情份去积攒情份，以便诗墓前会有一对蜡烛
——别说诗人是孤独的，别说寂寞是诗人的，其实它们都在高速上挤得你死我活
——歇歇吧，等待火库开库，绝你，绝我。生你，生我！

（2020.01.14@21：23草）


【诗人。斯人31】
/卜子托塔

——网络在不断更新，很多诗必将消失。诗人还需多留个备份
——通俗化（口语化）是个必经过程，但必将会被否定
——目前的叙事诗呈现的问题越来越明显。过度叙事，日记化，记事化，说事化，娱乐化等等
——诗人们让诗浅显了，不可取

（2020.01.16@15：36草）


【诗人。斯人32】兼《壬戌》
/卜子托塔

——天是水做的，地是土做的
——摇晃下就混沌
——这不是什么秘闻，也不是什么耸听
——请抖抖衣衫
——那些碰撞，正是你的故人大踏步涌进人间
——一群又一群，一片又一片

（2020.01.17@15：46草）



【诗人。斯人33】
/卜子托塔

——诗，因新而立，因意而立，因境而立，但诗人却因此而散，因此而开宗立派，都什么年代了，还这么江湖气[尴尬][尴尬][尴尬]
——诗人应更多地去摆脱这些俗气，冷静于现实，贯气于诗中
——现代诗的标准之一就是人诗同气，不虚发
——毫不夸张地说，中国现代诗过了这关，将是一个质的飞跃，才会呈现真正的繁荣

（2020.01.18@16：33草）


【诗人。斯人34】兼《癸亥》
/卜子托塔

——把心藏进草就罢了
——还要藏进树里，藏进天空
——空心哪那么好占据
——万物来万物去，都是打实了
画圈的

（2020.01.18@18：55草）


【诗人。斯人35】
/卜子托塔

——诗之篇幅取决于诗意展现的所需
——长诗需很足的气才能驾驭，大多数问题是虎头蛇尾，甚至无尾，让人感觉无气或是断气
——短诗，微诗讲究个恰到好处
——怎么定行？是不是回车就是行？这个问题是语文基础知识，很多人都忘了，即一句完整的话就是一行
——而诗人们（或者诗）总喜欢把一句话打成几行。从这种习惯去说几行诗几行的诗是没有意义的。
——再说一个问题，诗远没有写到绝处。讨论这样的问题的人就不是个诗人。

（2020.01.18@22：12草）


【诗人。斯人36】
/卜子托塔

——诗之成势，成气，成象，完全在于诗人自己
——诗，是智慧，是触摸万事万物的智慧
——人追求高尚，诗亦会追求高尚，反之亦然，而我个人在诗人行列中会把反之这项自动删除。

（2020.01.18@22：31草）


【诗人。斯人37】
/卜子托塔

——诗到极致则泄露天机，所以大多数诗人仅停留在抒怀
——诗到成象有可能改变天机，这种诗人极少或以个别称
——诗会选择诗人，故诗人选择诗基本上是假的

（2020.01.22@17：51草）


【诗人。斯人38】
/卜子托塔

——一些人失去良心，其中就包括诗人
——一些人保持良心，并不因为是诗人
——目前来说，语言的自由度相当高了，但好诗的质量并没有得到与这种“相当高”相当的提高

（2020.01.23@20：45草）


【诗人。斯人39】
/卜子托塔

——有智慧和有思维是两个概念，我希望诗是有智慧上的有思维
——回归。什么叫回归呢？有一种可能是为了撑台面而回来，有一种叫打手的感觉。
——如果诗感觉好写多了，基本上就是坏事。做事哪会那么容易的。需知做事如做史。

（2020.01.23@21：08草）


【诗人。斯人40】
/卜子托塔

——有人写病，就有人病写
——有人写命，就有人命写
——其实都是病找病写，命找命写。诗，从来不会端坐
——诗，是填海的最后一块石头，是清晨的最后一滴玉露。不管诗人张没张口

（2020.01.25@04：03草）


【诗人。斯人41】
/卜子托塔

——诗的多向性（多样性）产生诗的分裂性
——诗的分裂性还包含着诗的理解性，受众性
——由于不知深浅，或者深浅不一，容易产生层次性，而层次性的层次感不同，所以诗人（文化人）容易分裂

（2020.01.25@11：50草）



【诗人。斯人42】
/卜子托塔

——大绪无诗
——大势无诗
——大气无诗
——大象无诗


（2020.01.25@22：09草）


卜子托塔，笔名湖拮，诗歌实践者，江西人。中国电力作家协会会员，江西省作家协会会员。作品散见《诗潮》《绿风》《中国诗人》《北斗诗刊》《浙江诗人》《天津诗人》《中国诗影响》《流派》《山东诗歌》《鸭绿江》《世界日报》《先驱报》《中国电力报》等，入选多种诗歌选本。出版诗集《光阴深处一根骨头在奔跑》《向阳花开》《沧浪海昏》（长篇叙事诗，合著）。获奖若干。