《题杨升庵祠》其一   徐炜麒

名世芳踪谪远荒，寒烟古渡海茫茫。

蜀江不返啼鹃泪，楚郡长吟垂柳章。

清议重辉新祀典，忠魂常绕旧祠堂。

恨无靖节归来赋，锦字书中怨夕阳。

本诗是一首清诗，摘自《路南州志》（路南即是今天的石林彝族自治县）清代金廷献于康熙五十一年（1712年）所撰，此书后因战乱，在滇中久已失传，后我县杨立贤先生在民国16年时，于北京游学时抄回。

此诗作者为我县顺治十七年（1660年）中举之人徐炜麒所作。具体创作年代已无从考证。《题杨升庵祠》共两首，第一首表达了作者对明代三才子之首的杨慎的敬仰和惋惜之情，对他命运遭遇的感慨；第二首多表达对升庵的赞美。此番所论为第一首。

此诗所题杨升庵祠，应为今天滇池岸边，碧鸡山麓的杨升庵祠。成都新都的杨升庵祠，是于道光十九年（1839）年修建的。在杨慎去世后，云南当地人在原住所做祠堂纪念，自明代该祠堂建立以来，官商学士纷纷慕名观瞻，留下了许多诗篇。作者也为其中一员，到此瞻仰，触景生情，留下此篇。

首联第一句写杨慎因“大礼议之争”贬官流放滇南的遭遇，后一句写祠堂所处位置及环境，为后面描写做铺垫，埋下伏笔，“名世”即是“明显于世”的意思，杨慎为东阁大学士杨廷和之子，他24岁就考中状元。“芳踪”，即是“有美好的形影踪迹”，这里我认为是说杨慎小时聪颖好学很有文学才华，在京为官时有作为，有业绩。“谪”即是“因罪被罚”。昆明古有八景，其一景为“古渡渔灯”，古时在滇池有渡口，故言“古渡”。云南方言中的“海”，即是湖泊的俗称。

颔联运用典故，表情达意，杨慎是成都新都人，其夫人是蜀中四大才女之一的黄峨，在杨慎远戍滇南的日子里，夫唱妇和是为后来的一段佳话，在杨慎之父杨廷和去世后，黄峨回蜀挑起家庭重任，在明世宗的严控之下，杨升庵赦还机会渺茫，黄峨盼夫归由盼望变为失望，她在《寄升庵》最后一句就说：“何处青山不杜鹃。”杜鹃渲染了哀怨，悲凄的气氛。“蜀江不返”站在黄峨的角度上，就能感受到她那种强烈的思念丈夫，而潸然泪下，“君问归期未有期”的惆怅之情。杨慎在放逐时曾路过湘西，想起了被楚怀王放逐的屈原，情不自禁的吟出了：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，艰路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”杨胜慎曾留有《柳》一诗，为写柳名作，是他到达戍边之地，思乡触景所作。此句发人联想，寻意于言外。

颈联叙事抒情。语言平实。写清朝统治者为杨慎实行祭祀的仪礼，重修祠堂，重现往日光辉。杨升庵忠君报国的魂魄长存于祠堂。“清议重辉新祀典”又从侧面，反映升庵在世时当朝皇帝的腐朽无能，和新王朝的开明。

尾联又用典抒情，直笔明接。“靖节”即是靖节征士，即东晋田园诗人陶渊明，在他辞官回乡时著有《归去来兮辞》，而作者将其与至死难回故地的杨慎形成对比，一个“恨”字表达了作者对升庵的身世的怅惋。“恨”字又以“怨”相照应。“锦字”为妻寄夫之信。黄峨有给予丈夫的名篇《寄外》诗，其中就有“锦字”，还有“日归日归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。”表现了思夫归的妻子的愁怨。尾联又以颔联相呼应。

虽然全诗表达了作者瞻仰杨升庵祠后，抒发自己对升庵的敬仰，和身世遭遇的感慨，然而，在曲笔中引我们联想起了杨慎和黄峨忠贞不渝的爱情故事。言有尽而意无穷。

吃惯大鱼大肉，不妨来点山茅野菜（云南方言词）。对于读惯了经典诗词的我们，不妨品一品这地方志里的诗文，里面也有春夏秋冬，也有地方美景，也有悲欢离合，还有带着浓烈乡土气息的诗情画意在等着你。