题记:
恩施有一座土司城,费孝通题为:“恩施土司文化城”。是世界文化遗产——唐崖土司城遗址被毁地面建筑城楼的翻版。恩施土司城记载和展示了鄂西南地区实行土司制度的历史,演绎了土司文化和土家族文化。
土司爷的锣,毕兹卡的簸箕(散文诗)
杨跃红
一群木雕石刻的雕匠比照相面大师的口诀:
“一锣穷,二锣富......七锣八锣把官做”
雕刻出一座恢宏的土司王城:
城的中轴线上一排曲线像锣形状像官玺的建筑
那就是土司王宫的七锣八锣:
看南戏的戏堂像锣,宣读圣旨的议事堂像锣
藏金银的粮仓像锣,天天抱着官玺更像锣
四进五出的九进堂,刚好是八个圆圆的锣
正如相面师那句预兆:七锣八锣把官做!
他们做了长官司、宣抚使司,还有从三品的宣慰使司
容美(1)土司称雄武陵,土司爷诵读诗经听桃花扇
顾彩称那里是古桃源,与土司一起诵读田氏一家言(2)
唐崖土司建荆南雄镇,城池恢宏超过紫荆城
那是世界不朽的文化遗产,那是楚蜀屏翰不到的门楼
历史的锣不完全是土司爷世袭相传的正圆:
鞭长莫及时一面破锣也是很圆的锣,
自称皇爷时正圆的锣也会被撕成破口的簸箕
历史的梦更不是土司爷的梦境:
齐政修教,因俗而治(3)那是土司爷的一帘幽梦
你也自诩三藩,你也妄为准噶尔土司爷就梦入黄泉
城的中轴线旁是曲线像血手印形状像簸箕的吊脚楼群
那就是毕兹卡(4)的一锣九簸箕
俯卧在山头的城墙像簸箕,护城河上的风雨桥像簸箕
左右厢房的瓦屋像簸箕,西兰卡普的丝线更像编簸箕
历史的长河弯弯曲曲更像那簸箕坚毅的篾丝
廪君(5)化为白虎一生豪气,毕兹卡织锦西兰卡普(6)
土家人自编自唱龙船调,刘禹锡习土家歌谣填竹枝词
一双双带茧的血手印编织一面面不朽的簸箕
一根根不断痕迹的指纹,一堆堆编织簸箕的螺纹
绕城一圈又一圈,缠了一层又一层
城里走了一圈又一圈走不出历史的烟尘
城里走一圈又一圈踏起一路风情,走不出城!
这时一群小孩喊着童谣嬉闹间却出了城:
恩施有座土司城
城门大,錞于(7)小
钟楼大,戏楼小,
簸箕大,王爷小!
杨跃红
一群木雕石刻的雕匠比照相面大师的口诀:
“一锣穷,二锣富......七锣八锣把官做”
雕刻出一座恢宏的土司王城:
城的中轴线上一排曲线像锣形状像官玺的建筑
那就是土司王宫的七锣八锣:
看南戏的戏堂像锣,宣读圣旨的议事堂像锣
藏金银的粮仓像锣,天天抱着官玺更像锣
四进五出的九进堂,刚好是八个圆圆的锣
正如相面师那句预兆:七锣八锣把官做!
他们做了长官司、宣抚使司,还有从三品的宣慰使司
容美(1)土司称雄武陵,土司爷诵读诗经听桃花扇
顾彩称那里是古桃源,与土司一起诵读田氏一家言(2)
唐崖土司建荆南雄镇,城池恢宏超过紫荆城
那是世界不朽的文化遗产,那是楚蜀屏翰不到的门楼
历史的锣不完全是土司爷世袭相传的正圆:
鞭长莫及时一面破锣也是很圆的锣,
自称皇爷时正圆的锣也会被撕成破口的簸箕
历史的梦更不是土司爷的梦境:
齐政修教,因俗而治(3)那是土司爷的一帘幽梦
你也自诩三藩,你也妄为准噶尔土司爷就梦入黄泉
城的中轴线旁是曲线像血手印形状像簸箕的吊脚楼群
那就是毕兹卡(4)的一锣九簸箕
俯卧在山头的城墙像簸箕,护城河上的风雨桥像簸箕
左右厢房的瓦屋像簸箕,西兰卡普的丝线更像编簸箕
历史的长河弯弯曲曲更像那簸箕坚毅的篾丝
廪君(5)化为白虎一生豪气,毕兹卡织锦西兰卡普(6)
土家人自编自唱龙船调,刘禹锡习土家歌谣填竹枝词
一双双带茧的血手印编织一面面不朽的簸箕
一根根不断痕迹的指纹,一堆堆编织簸箕的螺纹
绕城一圈又一圈,缠了一层又一层
城里走了一圈又一圈走不出历史的烟尘
城里走一圈又一圈踏起一路风情,走不出城!
这时一群小孩喊着童谣嬉闹间却出了城:
恩施有座土司城
城门大,錞于(7)小
钟楼大,戏楼小,
簸箕大,王爷小!
注释:
(1)土司名,湖北鄂西地区最大的土司。(2)容美土司连续九代人都写有大量的诗歌,后成诗集《田氏一家言》。(3)“齐政修教,因俗而治”,为元明清代边疆对少数民族地区,实行土司制度,推行土著官员治理本辖区的治理制度。(4)土家族的别称。(5)廪君,相传为土家族的先祖,死后化身为白虎。(6)西兰卡普,土家语。花铺盖的意思。(7)一种土家族的敲击乐器。


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