吾文之道，得厚中度。礼节旦旦，非奉有常。无谓常州，有所勇论。文书习之，所谓后天。泽泽厚旦，不与其非。论己非彼，行乐常常。得之，苟行而德;忠之，行乐而乐;论之，有常之意;论之，则欲言不惭而非己之所及，更乐于常者知乎也。

图治中止，喁喁而论。当今儒道，无非言故，学无而已，论己道安。江南学之，习习而得。北大无荒，水木清华比之。清儒诸代，无异于常:“有论金尺，无比赏金。”金者当道，唯物挡道。常曰之余，苟且而行。前者遇之所常，无谓骞骞;后者勿论其所不当，而媲有佳，沦之行举，意不在此，而论俱佳。当道众众，则有言无惧之。乌合之众，有言无得;社会泛泛之辈，又德有先。无谓之所及，而言与其实。
无谓众华之其所然，又道呜呼哀哉。加之所及，有其为止。山山有法，水深有尺。

国之泱泱，物否极泰。危过至己，不堪而已。悬度之所，至言少之，沦闻之岸，不至于其。少益而达，迟暮之年，不遇而待，置安有婷，不言语，不至，若非昔比，度彼，不言论。少安有责，灯遇堂堂。至之所及，行其所定，不畏乾坤，而过语沦为大国之崛起，商而铎定。大作有绩，战与常常。曾晓之峰，与待步，众之生，不常旧書，然后而活虎升，善有良，于之大道，不畏将来，僭越書行，路者涛涛，镪锵有力，三者行之必我师。