1. 匡正风俗。“诗乃乐之词耳，本无定体，唐人律诗，亦是乐府也。”（《钝吟杂录》）乐府一词指的是“古代主管音乐的官署，后世把采集的民歌或文人模拟的作品也叫做‘乐府’”（清·邵长蘅《青门剩稿》）“诗人寓兴，文无定例，率随所感。”“古人之诗，皆乐也。文人或不闲音律，所作篇什，不协于丝管，故但谓之诗。诗与乐府从此分区。又乐府须伶人知音律增损，然后合调。”（《钝吟杂录》）这句话说得很明白：诗即是由特定的音律所限制的创作诗篇的乐趣。

2. 这种诗歌形式的乐趣长短可歌。而“长短可歌”的乐、音、律对于民风的形成有着深刻地影响和教化作用。“万卷山积，一篇吟成。诗之与书，有情无情。钟鼓并乐，舍之何鸣？”（清·袁枚《续诗品》）指论时事，颂美刺恶，诚作绝思，百代鉴戒，忠志远谋，草木拟诗，金石文苑，英华遒紧，影回清涧，昂然气象。正是这种“长短可歌”的文学体裁的广泛流传，才对汉语体系的民族教育带来了深远的影响。