很小的时候就读过范仲淹的《清白堂记》，这篇写于清白泉边的文字，让清白泉一直奔涌在我的思绪里。
清白泉在哪里? 
    绍兴的府山是一处集登山、城市公园、历史文化游览和革命烈士瞻仰为一体的多功能景区。府山亦称卧龙山，因山体盘旋回绕、形若卧龙而得名，与绍兴古城内蕺山、塔山鼎足而立，为水巷古城平添气势。山上文物古迹众多，在绍兴府山南麓有一处地方有泉水汩汩流出，这里就是清白泉，这处非常清幽的地方，因北宋著名政治家、文学家范仲淹而闻名。宋宝元二年(1039年)，范仲淹因遭贬黜，徙知越州，在越任职一年有余。范在龙山时，发现山岩间有一废井，井中有泉，使人清理之后名为“清白”。范仲淹将此冠以“清白”之名，非但取其颜色清澈，而且在当时贿赂成风的环境中以清白告诫自己。并以“清白而有德义，为官师之规”为主旨，写下了著名的《清白堂记》。从此，清白泉成为一种清廉文化的符号，根植于深厚的历史文化积淀中。
　　清廉文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时也可以有力地促进社会主义先进文化的发展。而范仲淹留下的”清白而有德义，为官师之规”千古名句让一肩明月、两袖清风，被后世传为佳话。立世德为先，律己廉为首，如泉水一样清淡、幽雅、隽永、悠远。翻阅历史，那些廉洁之士的一生不正如一汩泉水吗？他们将自己的身躯毫无保留的融入百姓之中，将自己幻化成一汩清澈的水，毫无保留的奉献给了百姓。
　　人生如清澈的泉水，静守清廉是一种境界。
　　面对清白泉，首先让人坐下来，然后让人的内心静下来，最终让人的灵性定下来，不再漂移，不再躁动，不再迷惑。那种清白能拨开迷雾，指点迷津；那种清白能戒骄戒躁，保持清醒；那种清白能从容面对、善谋其理。心不能清白、安静便无所安，心不能定便无所守，也就是说人不清白就会没了主心骨，就会一事无成。一个人只有清白才能催生智慧，只有清白才能拒绝浮躁，只有清白才能保持稳重，只有清白才能不丢根本。
　　人生当如一汩清澈的水，在清正廉洁上，不管身居何职都要坚定理想信念，抗得住权、钱、色各种糖衣炮弹的诱惑，顶得住贪婪之念的侵蚀。要时刻提醒自己，党和人民赋予的权力，只能用来为民谋福利，不能为个人谋私利；要严于律己、两袖清风。只有这样，才能始终保持高尚的道德情操，才能保持朝气蓬勃、昂扬锐气、浩然正气，永葆清廉本色。
　　一汩泉水，聚山川之灵秀，不管前方如何都会奔流不息，努力保持一种“清和”。面对当下纷繁复杂的社会变化，涉身于矛盾交错的利益纠缠，一些党员干部难免会与自然、与社会、与他人“和”不来。不是兼容并蓄、海纳百川的包容，而是排除异己、自私自利，做不到“和而不同”；不是努力节制，达到对欲望、感情和行为的平衡点，而是行为无度、进退无据，做不到“中和”；不是宽以待人、尊老爱幼，而是粗暴蛮横、虚情假意，做不到“和为贵”。
　　廉文化，在我国有着非常悠久的历史传统。从舜开始，“廉”已成为一种道德观念和治国思想，并在以后的廉政文化建设中发挥了重要作用。西周以廉为本考察群吏的政绩，裁断高下优劣。到了春秋战国，各诸侯国将“不慈孝父母，不长弟于乡里，骄躁淫暴，不用上令者”纳入巡察之列，要求官员清正廉洁。孔子注重廉政文化和道德修行。“政者，正也。子率以正，孰敢不正”。孔子说的是掌权者自身修养、自律精神对正确用权的作用，品德良好的官员能将权力运用于为社会和人民谋幸福。法家则把礼义廉耻作为立国的四大纲要。在以廉文化廉政思想为内核的发展过程中，我国历史上产生了大量的“廉”论，如邓牧论君道吏道的败坏，黄宗羲论吏治廉洁的标准，曾国藩论节俭治贪等。《左传•襄公十五年》记载子罕“不贪为宝”的故事，流传至今，人们用“不贪为宝”这句成语来形容清正廉洁的高尚品质。我国历朝历代都设立了各种监察与反贪机构，出台种种法典奖廉罚贪，涌现了许多清廉守正、严于执法、政绩卓著的清官廉吏，如包拯、海瑞、于成龙等人；产生了许多廉事、廉诗、廉文、廉谚、廉戏、廉政格言警句等等，这些汇笼一起构成了内容丰富的中国传统廉政文化体系，其中贯穿了“百行德为先，治政廉为首”的思想。我国源远流长的优秀文化传统特别是廉文化为中华历史提供了充分的思想资源。
　　从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，如同水一样，这是内心世界的渴求。廉政是客观、公正、公平的前提和基础，崇高的道德理想信念给人以鼓舞，纯洁的道德情操给人以理智，正确的道德规范给人以准绳。如同水，容不得半点玷污，对每个人来讲，高尚的道德素质能更好地约束自己做到谨慎用权，守住防线。对全社会来讲，任何一个人的从政道德对社会道德和家庭伦理道德起着示范和导向作用。德是人格力量的具体体现，人格支撑“官”德，人品提升“官”品。廉洁从政从业、两袖清风，是人格境界，也是职业道德操守。
　　 廉文化是廉政建设与文化建设相结合的产物，是“廉政”特殊性与“文化”普遍性的有机统一。廉政建设需要以文化为载体，文化建设应包括廉政内容，廉政与文化相辅相成。廉政文化的载体和表现形式是文化，因此廉政文化建设也要遵循文化建设的一般规律，要充分利用文化建设丰富多彩的形式、载体、阵地等资源。廉政文化建设必须适应文化的渗透性特点，在方式方法上注重人性化，增强说服力、感染力、渗透力，做到润物无声，以德感人，以理服人，以情动人。廉政文化既是一个理论问题，更是实实在在的实践活动。廉政文化的实践性决定了此项建设必须坚持理论联系实际，重在实践。必须坚持言行一致，贵在示范。领导干部要起模范带头作用，修身正己，切忌说一套做一套。必须坚持循序渐进，积极探索，勇于创新，及时总结，逐步提高。必须坚持求真务实，用实功，求实效，力戒形式主义。
　  古人说:“上善若水”。是说至善的水，从来柔而不媚上，却一生都谦下，平等众生，惠万物利百姓，从不苛求什么， 也不附庸上苍，攀缘权贵，永不改“水往低处流”的平民本色。一个人只有如清泉一般处在清幽中，才能在喧嚣纷扰的人世间，将世间万物视如过眼云烟，“宠辱不惊， 来去无意”，保持一颗清风徐来，水波不兴的平常心，表现出不求 闻达、不事张扬、耐得寂寞、善待宁静的从容。这是一个人成熟的标志，更是有力量的表现。 人生若戏。戏有生旦净丑，人生有四气。很多时候，我们就是一汩泉水，要保持清澈，有志气、正气、勇气和才气。奋发向上、勇于探索、敢于创新、不甘落后，沿着既定的方向。水流过时永远把高高在上的东西抛在身后，从无遗憾、无牵挂、 无留恋、无忧虑，从不计较自己的名利、地位。这实际是一种 无我、忘我的大公无私境界。我们每一个人都应以水为镜，常照世间的善恶美丑;更应以水为尺，常量得失长短，不断修炼自己 的品格，使之日趋高洁。有了这种境界，我们就能永葆自己内心的本色。