"要留青白在人间”，这是元朝名臣，民族英雄于谦在少年时写下的《石灰吟》中的一句不朽名言。他平生尊循“社稷为重，君为轻"的人生信条，其号令明审，令行政达。他忧国忘身，口不言功，平素俭约，家无余财，居所仅能遮蔽风雨，《明史》称赞其“忠心义烈，与日月争光”，他与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。于谦毕生践行的就是这句响亮的人生宣言。
 要留青白在人间，清白是为君之品。春秋时代齐国的管仲把礼、义、廉、耻称为国之“四维”，他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们称为支撑国家大厦的四根柱子。《管子-四维民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭，此寥寥二十四个字，道尽四维的重要性。”礼义廉耻，立意美善，字字金珠，能济世弘道、励志淑人，故尔代代相承，己成为教民正俗的圭臬。千百年来，廉洁之品一直是人们崇尚的君子操守。
 要留青白在人间，清白是为官之道。“清白泉”位于绍兴市区府山公园南麓岩壁，此泉由北宋著名政治家、文学家范仲淹在宝元二年（公元1039年）任越州知府时发现，范仲淹将其取名为“清白泉”并在井上构筑“清白亭”，将其住处的凉堂命名为“清白堂”，还专门写了一篇《清白堂记》，将"清白"二字铭刻于心，倾注于政。范仲淹一生忧国忧民，政绩卓著。南宋诗人陆游有诗云：“有越逾千载，何人不宦游。向来惟一范，真是壮吾州”。清廉与否是官声好坏的主要指标，官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。 “清白泉”之所以流芳千古，就是因为其可贵的“清白"之意。廉不仅能提升人品、更能清明吏治，造福一方。
 要留青白在人间，清白是为权之要。无独有偶，与"清白泉"相反，东晋石门（今广州）南有一名泉曰“贪泉”，"酌贪而爽"的典故就源于此泉。依据《晋书·吴隐之传》记载，广州城外二十里外，有水曰贪泉，人饮其水起贪心，即廉士亦贪。因此，过去那些赶路人，即使口干舌燥，望泉而过，也不敢妄自饮用。但是东晋新升任的广州刺史吴隐之，走马上任路过贪泉时，却挹泉而饮，还放歌言志：“古人云此水，一饮怀千金；试使夷齐饮，终当不移心。”当时的广州虽不如当今这么繁华和富庶，但也是一块肥得流油的地方，自东汉以来一直是重要的海上贸易中心和通商口岸，诚如《南齐书·王琨传》有言：“广州刺史但经城门一过，便得三千万。”然而，饮了贪泉并放歌唱誓的吴隐之破了这个例，他在广州刺史这个肥缺上，始终保持不贪不占的清白操行，任期满后，他从广州乘船返回建康时，与赴任时一样，依然身无长物，两袖清风，与前后刺史离任归还时“船载洋货，车装珍宝”形成了鲜明的对比。贪泉启示我们身处形色诱惑之中，如果为官者一时放任，便要成为贪官，甚至历史的罪人。为官者要时刻不忘君子之品，不失君子之节，洁身自好，出污泥而不染，清清白白做人，坦荡荡做事，光明磊落，公道正派，只有这样才能做到权为民用，才能真正取信于民，成为人民信赖的"父母官”。
   要留青白在人间，清白是兴党之需。习主席谆谆告诫全党，改革开放越深入，越要加强党风廉政建设。南宋官员吕本中在其所著《官箴》中说：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”他认为当官的法则，只有三条，即清廉、谨慎、勤勉，并称“知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援”。“清、慎、勤” 这三字为官之道，被后人称为“千古不可易”。康熙皇帝曾手书此三字并刻石宣传，训示百官，并把“清、慎、勤”作为考核官吏的标准。习近平总书记一直高度重视党员干部的官德修养，2004年任浙江省委书记时，他在《求是》发表《用权讲官德 交往有原则》一文，指出领导干部“既要依法用权，又要以德用权，归根到底用权要讲官德”。 他引用吕本中《官箴》中的这句话，并加以阐释：一要“清”，公正廉洁，两袖清风；二要“慎”，周密考虑，谨言慎行；三要“勤”，勤奋好学，刻苦上进。并提出好干部的五条标准：信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁，可以说是对“清、慎、勤”的现代解读。他告诫全党：清白二字不反要写在门头上，更要深刻在心头上，不仅要响在口头上，更要亮在行动中，始终待持廉洁清风气正，一心为民，永远保持清廉本色。