清白者，正也，善也。正是什么？修、齐、治、平，不偏不易，见心而意诚。善是什么，予他人、与众生、予天地以美好，尊重平等，见性而德馨。行人间啊！待人以诚，持正行善！
于水作清白，为人当清廉！人生天地间，衣食住行求个平常。古时多剥削，多压迫，多战乱，所求的无非温饱平安。而今民富国安，政治清平，人民的衣食住行于古时而言尤胜官宦，还有什么额外贪恋。泉水再甜不过解渴，人心再贪不过嘴一张。不被贪欲所扰，不为人情所累；不易为民初心，不改作人真善。
清廉无关富贫，更与吃苦无关。清白泉的滋养也不分贤妄。贫苦不是清廉的追求，无论对自身还是他人。或许被歌颂的清廉之士，多贫多苦多累多心酸。但这仅仅是歌颂者的造物，文辞的宣章。北京广东的清廉者和新疆广西的清廉者，物质有别，精神一样。生活物质的繁盛，清正之气理当荣升。清廉不过是认清人民先富，我后富的道理，然后施行！清白泉的意义不在甜苦而在白在清。人们不会因你是富区官员比贫地百姓的生活美满骂你是贪官，也不会因你是主席总统比农民工人的行装盛重而仇怨。清廉不过是米白谷黄，穷时缩衣节食，富时穿用适当。鱼肉百姓的满身腥膻，“骑在人民头上的，人民让他消散”。官从民众来，与民同源。泉水清白的自有人时刻顾盼，浑浊的自由历史埋葬。清廉为官犹如清白为泉。清白泉自饮得乐，人饮得甜，泉得善名，人民护养。清廉者自得其欢喜，人民自爱戴，商资自信任，地方自富强。清廉颂扬的是精神和信仰。我们不能偏颇用贫富来甄别清廉。溪河有溪河的清，海洋也有海洋的清。清白泉不会逢人就说它过去心酸。可怜的故事太多，再甜的水也会当苦尝。清廉更不能用贫、苦、累等“苦”词来衬托，否则人人喂“苦”，清廉怎绽芬芳？“苦”的本质在于耐心、用心和心专，不在于它是甜的反言。所有的成功经历在外人满是泪斑，但成功有谁不眼馋？苦不过是成功者对失败者的慰安！清廉不惧生死反得涅槃，轻生死者无有八苦八难。
清白泉，通透澄澈的水啊，内见其心，外照世间。清廉者明心见性，上不愧天地下不愧人民。“不愧”不是心理辅导，清廉也不是作幌子装扮。烈风并不是清风，清白泉还是清白泉。泉清色白味甘，清白无二，人泉坚守不迁。清廉啊清廉！先诚其心，后奉世间！有圣人见天地，如始皇书同文，车同轨，筑长城，修灵渠，润泽中原；邓公解放思想，实事求是，一国两制，改革开放。有贤人见众生，如范公“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”，矫正世风，清白可鉴；海瑞刚直不阿，体察民情，革除弊政，执法如山；周总理“不许请客送礼，不谋私利，不搞特殊化……”，严格律己，执政为民；84岁的钟南山，73岁的李兰娟，大爱大德，尽瘁鞠躬。有智者惠他人，如大慈善家田家炳、许家印，普济众生，救人苦难；医者仁心的“吹哨人”李文亮，义不反顾，抗疫逆行；浙江王海江廉情监察，恪尽职守，坚定信念。类我这种拙者只能守本心，修自身，如普罗大众们明礼守法，诚实守信。老树固一方水土，清泉养一方黎民。清廉不过是用我的富裕（不论是精神还是物质），泽及他人。清白德义不分湿化胎卵，清廉精神没得高低贵贱。清静明心，佛有千面，面面皆佛；拒腐防变，心通八窍，窍窍尚廉。
清白泉，清者得其静，白者得其明，泉者供饮众生。人人得清，不为贪欲所惑；人人得白，不为腐败所染；人人苦酿清白为饮者甜！