出淤泥而不染，终持尚洁之躯诠释刚正身姿，濯清涟而不妖，终以不屈之行演绎至洁品格，传颂千古，弥散情操之坚贞，通穿万壑，彰显品行之高尚。抱一轮皎月，洗净满身尘埃，携一缕清幽，播撒万里芬芳，潺潺清泉之上，傲然挺立，纵经雨打风吹，毅然身姿挺拔，群芳斗艳之时，寡言无争，纵使不被欣赏，依然坚守初心。养一身浩然之气，凛然不失其心志，韶韶其华，正气芳馥，此为莲心之本也。人当如莲，以清白之心自居，以端正之躯逆行，行走世间，方需胸怀清高之志，高洁持中，在泥淖中不沾浊污，在喧嚣中不染尘埃，洁身自好，永葆清高。
       古有爱莲之说，流传今古，以窥莲之身形，洞悉其内之韵，端品其修，颂扬其德。莲，因洁而誉，因品而尊，携清幽以沁脾，守德行而独清，是众人之范也。然志洁清高之人，自有美誉，古往今来，清者不穷，然能传颂千古，定以廉正而为，身正行端，刚毅独行。屈子宁溘死以流亡，不屈朝政之乱，香草披身，兰茝执手，吟诗而明志，赴江而长终；陶潜愿守拙而归园，不忍世俗之象，南山采菊，隐逸山林，独居而自乐，弃官而明身。古之廉者，或不慕荣利，刚正不阿，或洁身自好，清廉行端，以放逐自我，超脱尘世之混沌，以蔑视黑恶，独立圣洁之高地。虽处孤远之所，但见心志之清明，虽无闻达之身，但求吾心之所向。
      古今往来间，廉之格有所不同，生活亦有所变兮，然常怀高洁之气者，定当心定行专，不负傲然之魂，彪炳异端，凛然不屈，永葆廉洁之本。古人尚能通悟，不陷于泥潭沼泽，不安于混沌世俗，饮一壶清酒，着一身正气，留一世芬芳，彰显榜样之本色，今者，鉴而学之，未尝不可，以史为鉴，敬廉崇洁，阅清廉之史，睹斯人之态，用心以悟，身体力行，何乐而不为？
      唯以廉洁之心而自清，方见心志品德之清高。廉，乃立身之本，信仰之基，似一股清风，拂化心之灰尘，如一湖清泉，澄澈行之动躁。为民者，当以洁身自好为美德，重个人之修养，养高尚之情操，此乃做人之本也；为官者，亦当以廉洁正身，法正廉明，不傲于身份之高，不屈于权贵之势，逆流而上，坦然前行。然有此志，当有明镜之心，树清正风范，心素如简，不流世俗，享洁净之气，守高洁之躯，旷淡名利，不事喧腾，此乃清正之态也。是故独立于浑浊以外，方现清净之心地，超脱于世俗昏惑，才见德行之高尚，然常葆恬淡之心、执守质朴之躯，历经沧桑而不忘清高者，方可为廉洁之榜，身正严明，崇洁尚廉，终获世人之敬也。
      唯以清廉之行而自束，方见信念追求之高尚。居于乱世，物欲横流、人心不古，蝇营狗苟之徒，似杂草而生，追名逐利，放荡无拘，不顾其身之屈，其行之移也，不能御风缚雨、心持远志，虽显赫一时，后却深陷泥潭之沼，不可自拔，而为世人唾也。然志洁者，秉高洁之志，立清廉之行，不流世俗，以自尊之心而正身，以自清之言而明志，以清高之举垂范百世，此可为人上之人。所以清高非仅为言语之说，口头之表，唯以践行，方现其心之本。故以行立志，需超脱世俗纷争，戒曲意逢迎，勿言不由衷，弃不义之益，甘处孤立之境，明善诚身，不入泥淖之池，克己慎独。立“不降其志，不辱其身”之志，方现情操之尚；以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之行，才见品行之正，淡泊名利诉表情志，廉洁处事方能致远，安于时命，精业奉忠，此中深意，当喻之于怀。
       古语有云：“智者不为非其事，廉者不求非其有。”心有所畏者，知理守节；言有所戒者，豁达精进；行有所止者，坚韧负重。然立激浊扬清之志，方可成凌云之气；然怀清雅致远之向，方可正卓然之身。廉洁如镜，照满路而长明，心静如水，参悟廉之深意；廉洁如水，净万象之尘浊，不染尘嚣，彰显洁之本色。如临风霜雨雪，且需沐浴洗礼，如迎崎岖之路，当需昂首前行，抉择种种，杂念纷纷，然终不改心之本色。承信仰永驻之志，秉守性奉节之念，皆可纯净致远，清馨悠长，遂以扬清廉之帆，永传浩然之气，终不负世人之望，撒一片清晖，散一世芬芳，至善为清，情怀永在，理为后世之榜也。