历史的天空中，总有一些人物，如恒星般绽放着无尽的光芒，催人自省，给人力量。这其中，北宋宗臣范仲淹就是中国古代清官廉吏的杰出代表，其嘉言懿行、高风亮节都给当时及后世带来广泛而深远的影响，他高尚的思想境界长久以来一直激励着志士仁人为国家、为人民奋斗不息。虽然千百年过去了，但先忧后乐精神不因岁月尘封而失色，不因时代变迁而黯然，始终是推动一代代后人建功立业、为实现中华民族伟大复兴中国梦而奋斗的强大精神力量。
      范仲淹一生做过多任地方官，在祖国的东西南北中都留下了他坚实的足迹。凡是他所到之处，当地人们无不以留有其遗迹屐痕为荣，绍兴清白泉就是其中一处赫赫有名的范公遗迹。绍兴，在范仲淹生活的时代名为越州，是一座源远流长的华夏名城，有着深厚的历史文化积淀，自古以来廉吏辈出，炳耀千秋，以范仲淹为代表的廉政文化成为绍兴优秀传统文化的重要组成部分。
我是一个服膺范公的普通人，却与在时代的今天勃然兴起的范仲淹文化研究热有着一段不解之缘。早在2005年，我曾以一篇散文在河南省邓州市举办的“忧乐杯”征文活动中获得一等奖，并被吸收为河南省范仲淹文化研究会会员，从此开始了历时十几年的对范公史迹的探访研究工作。范仲淹留在绍兴府山南麓的那眼清白泉很早就成了我向往的圣地，所以去年初秋有机会到绍兴去，我便怀着朝圣的心情走近了清白泉，去感受范公留下的那一派浩浩乎古今正气。
       绍兴城内有三山鼎足而立，卧龙山居西，飞来山居南，蕺山居北。三山之中以卧龙山为首，自古以来就有“佳气龙山冠越州”之说。历史上，越国勾践小城及越王台均构筑于此，五代吴越国王宫也曾建于此，此后历代郡治州治府治及山阴县治都傍靠于此。雄峙卧龙山的越王台高十丈，颇具王者气象，昔为一郡登临之胜，范仲淹知越州时的州治就设于此地。在越王殿西首岩崖之下有一泉，名叫清白泉，这是范仲淹在州署住处附近发现的废弃井泉，经过疏浚以后居然是一眼泉甘水美的佳泉。为了表明自己“清白而有德义”之心志，范仲淹欣然将此井泉命名为“清白泉”，将附近的一座凉堂命名为“清白堂”，并在井旁构筑了一座古朴简陋的“清白泉”。此外，他还专门为此写下了一篇富有廉政文化底蕴的名文《清白堂记》。
       井泉是什么，乃平地凿凹、地下涌泉者也。随着井泉在唐尧时代的出现，先民们逐渐摆脱了对地表水的过度依赖，逐水而居的单调生活局面渐渐被依井而居的现象所替代。从某种意义上说，是井泉催生了人类新的生产、生活方式。从三皇五帝开始，井泉就以深深浅浅、大大小小、或方或圆、或土或石的方式出现，如同伸向大地的根茎，在有人群的处所轻摇水浪之花，滋育生命的繁衍。
       自然的水是永恒的水，永恒的水也是文化的水。出现在我眼前的清白泉和清白亭都是朴实无华的，但对我来说却堪称是一种大美的化身。在我看来，走近清白泉，就是走近一段历史，就是走近一方文化；走近清白泉，就是感受廉洁之美，就是感受为政之德。
       范仲淹在《清白堂记》中有这样一段充满哲思的论述：“观夫大易之象，初则井道未通，泥而不食，弗治也；终则井道大成，收而勿幕，有功也。其斯之谓乎！又曰：‘井，德之地。’盖言所守不迁矣；‘井以辨义’，盖言所施不私矣。圣人画井之象，以明君子之道焉。予爱其清白而有德义，为官师之规，因署其堂曰清白堂。又构亭于其侧，曰清白亭。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！”可以说，倡导为官要“清白”，对民“有德义”，这是范仲淹对自己也对其他官吏提出的基本要求，也是他一直主张改革时弊、整顿吏治的重要动因。
       穿越千年时光的清白泉，也曾被后人称为范公泉以寄托对范仲淹的怀念。走近清白泉，不知为何我油然产生了新的联想。我想到，范公其实是一直崇尚清雅的物象的，在他的诗作中“清”字共有94见，在其存世的308首诗作中出现的频率可谓极高。他喜欢清风、清水、清夜、清秋、清歌、清阴等身外事物，也喜欢清颜、清心、清名、清意等人的内外在之美。所以，范公喜欢自己发现的这眼井泉水的“清而白”，并以“清白泉”、“清白堂”、“清白亭”为与之有关的一系列事物命名也就不是偶然的了。
       更为有趣的是，在我看来，范公以“清”字为井泉命名似乎还与他喜欢弹琴有关。世人皆知范仲淹是个伟大的政治家、军事家、文学家，《岳阳楼记》众口称颂，“先忧后乐”有口皆碑，但很少有人知道他还称得是一个高明的琴艺家，不仅弹得一手好琴，而且对琴道也大有研究。据陆游《老学庵笔记》卷九记载：“范文正公喜弹琴，然平日止弹《履霜》一操，时人谓之范履霜。”作为历史文化遗存的古琴，堪称博大精深，美不胜收，它由历史上那些美丽的心意创造而出，并与爱美的中国人相伴千年，成为了一种不朽的存在。“古”是琴的一种境界，但还称不上是琴的最高境界，因为琴的最高境界是“清”。对“清”的讲求，不仅在中国古代音乐领域最为常见，其实它也是其他中国艺术门类共同追求的高远境界，极富中国传统特色。进而言之，从人的角度来分析，“清”就意味着人的正直而脱俗，论人物风采在中国古代“清”算是一个最重要的标准了。你看，在中国古代那些词汇中，无论“清简”、“清伦”、“清出”、“清约”、“清壮”、“清虚”、“清悟”，抑或“清远”、“清真”、“清贞”、“清警”、“清静”、“清和”，举凡涉及人的德行、言辞、形象、智力、思想等各方面，无不要与“清”挂上钩才好，否则再如何正直、聪慧、漂亮，究竟还是俗人一个。深谙中国传统文化的范公，对“清”字情有独钟是很容易被今天的我们所理解的。
       所以，范公推崇的“清白”是一种内在的、智性的品质。清白不是平淡无味，而是一种警醒和洒脱；清白是一种静如止水的心绪，是心灵圣洁的天空；清白也是一种崇高的境界，这种境界无所羁绊。试想，一个追求内心清白的人，在人生的挑战面前，便能做到摒弃诱惑、滤除杂念、从容不迫、气定神闲。一个追求内心清白的人，就能够时时清除心灵的垃圾，看破名利，参透生死，胸怀坦荡，无私无畏。一个有志者要想成就一番为国为民的事业，达到理想的境界，就应该使自己的内心常常处在追求清白之中。
       在清白泉边，我油然想起了家乡也有一个与井泉有关的小故事，二者好像颇有异曲同工之妙。唐朝的时候，大诗人李白有个名叫李锡的堂兄曾在豫东虞城县担任县令，他为官清廉，对自己要求很是严格。当时虞城县衙小院里有一口小井，水清而味苦，刚刚上任的李锡品尝了井水后，微笑着说：“这井水既苦又清，正好符合我的志向。”担任县令的4年时间里，李锡坚持吃这口井里的水而不改。他还要求衙役们将这口井向附近的百姓开放，任人就近担水，结果因为吃水的人多了，这口井竟然变成了一口甘泉。当李锡离任以后，当地群众为了纪念他，就将他吃的这眼井泉命名为“李令泉”。由于李锡深得民心，虞城人民念念不忘，便邀请当时客居梁园的大诗人李白结合李锡的爱民事迹写了一篇《虞城令李公去思颂并序》，在颂文的末尾有这样的佳句：“苦井变甘，凶人易心。三柳勿㨵，永思清音。”不得不说，范公与李公，二人虽然时代不同、成就各异，但在为官做人上却实在是有着共同的精神追求啊。
       刹那间，我忽然明白，走近凹陷地面之下的清白泉，为何却需要采取一种仰望的角度。如果说奇山秀水和厚重历史使绍兴这片土地富有灵气的话，那么清白泉则赋予了它深沉与厚重。今天的清白泉作为绍兴的清廉文化品牌，体现的是一种境界，是酵母般笼罩着绍兴的文化气场，关于自律自守，关于道德情操。
      清白泉，必将永远传扬范公的清廉之风！