如法受持分第十三
至这一时刻
须菩提白佛
希有之世尊
当何名此经
我等怎奉持
佛告须菩提
此经最勇猛
般若波罗蜜
以此为其名
最符其中义
汝等当奉持
必受大利益
若问是为何
慧者须菩提
佛说波罗蜜
即非波罗蜜
是名波罗蜜
慧者须菩提
汝于意云何
如来说法耶
须菩提白佛
如来无所说
佛说须菩提
汝于意云何
三千大千界
微尘是否多
须菩提答言
微尘甚是多
佛说须菩提
此诸多微尘
佛说非微尘
是名为微尘
如来说世界
亦非是世界
是名为世界
慧命须菩提
可以卅二相
得以见成佛
须菩提白言
世尊此不可
不得卅二相
得以见成佛
此是为何故
佛说卅二相
实即是非相
是名卅二相
佛告须菩提
若有善男女
以恒河沙数
等身命布施
若是复有人
受持于此经
乃至四句偈
为他人传播
其福甚是多
离相寂灭分第十四
须菩提闻听
深解其中义
合掌而向佛
感激而流涕
希有之世尊
此经精妙深
我昔得慧眼
尚未有所闻
若复有世人
得闻此经纶
信心并清净
即得生实相
当知这个人
成就第一功
此功为希有
不与世功同
所谓实相者
实即是非相
是故如来说
是名是实相
希有之世尊
我得此经典
信受并不难
若是当来世
后推五百年
得闻此经典
信解并受持
则为第一功
为何如此说
此人已无我
无人无众生
亦无有寿者
为何如此说
我相即非相
人众生寿者
即也是非相
为何如此说
离一切诸相
则名为诸佛
佛告须菩提
如是正如是
若是有此人
得闻是经典
不惊不恐怖
亦不生畏惧
当知这个人
甚是为希有
为何如是说
慧者须菩提
第一波罗蜜
即非是第一
是名为第一
慧者须菩提
忍辱波罗蜜
亦非是忍辱
是名为忍辱
此是因为何
须菩提慧者
昔年我修道
遭歌利王割
肢体段段裂
我于那一刻
无人亦无我
无有众生相
亦无有寿者
此是因为何
我被肢解时
若是有诸相
便应生嗔恨
正因我不生
所以我不灭
慧者须菩提
又念我过去
五百世之于
做为忍辱仙
亦离诸相去
是故须菩提
菩萨摩诃萨
一切相当离
生发菩提心
不住声香色
不住味触法
应生无住心
若心有所住
即为是非住
慧者须菩提
菩萨之利益
丝毫不为己
所利在众生
因此得菩提
因为此缘故
应如是布施
如来说诸相
全部是非相
一切之众生
即非是众生
慧者须菩提
如来话真语
实语与如语
不诳不异语
慧者须菩提
如来所得法
无实亦无虚
慧者须菩提
菩萨心住法
而行于布施
如人入暗处
则毫无所见
若心不住法
而行于布施
如人有双目
旭日光明照
见种种物质
慧者须菩提
未来之世中
若有善男女
能受读此经
如来悉知见
其所成功德
无量复无边