1
巍峨的高山
嘲笑我们祖先的渺小
我们祖先，用无数个渺小
证明自己的伟大
阻挡在吕三太1屋前的
不仅仅是一座眼前的山
更是一座长在心中的山
吕三太用镢头对抗高山
高山讥笑他的不自量力
于是，无数个镢头
在断山岭2刨出
无数个春夏秋冬
一道凹痕
就是一个渺小的存在
最终，无数道凹痕
在王屋山梁
留下一个巨大的的山豁子
哦，那留下的不仅是山豁子
留下的更是愚公移山的精神
2
看呐
愚公移山的精神
在《列子·汤问》中永存
这何尝不是人定胜天的精神
愚公用人力撼动了神力
但愚公撼动的
不仅是神力，更是整个世界
是知山之大，人之心亦大3
愚公用行动向后代们证实
不灭的群众力量
是可以战胜自然界的4
革命先烈们用行动证实
不灭的群众力量
亦是可以战胜侵略压迫的
压在人民身上的大山5
被革命先烈们推翻
那前仆后继、至死不渝的
不仅仅是
不怕牺牲、勇于奉献的精神
更是不屈不挠的民族精神啊
3

蟒河水啊
天旱你往地下钻
天涝冲地又冲房6
青铜宝剑7寒光凛凛
镇不住你肆虐的野性
石硪、石碾
镇压的，是你的肆虐
镢头、铁锹、箩筐
驯服的，是你的野性
夫妻窖、姐妹塘
汇聚生命之水
少年林、青年谷坊
凝聚大地精华
济源愚公们啊
你们久久为功
在蟒河流域，种出了
葡萄串、满天星8
至此
蟒河驯服，万民受益9
4
大沟河林场，这里
埋藏着你们的青春岁月
你们，在黄色的土壤里
种出了绿色的希望
你们，把知青这个名字
绽放在荒野间
侧柏，为你们四季常青
新一代的愚公们
接过你们的传递棒
在红色与白色的岩地里
继续书写新的传奇
品字形的鱼鳞坑
绣在孔山的石板上
垒砌整齐的鱼鳞堰
在万洋山铸就不朽
新一代的愚公告诉我们
红色与白色混合
形成的，不是粉红色
而是苍翠的绿色
5
一甲子，三代人
生生不息的愚公移山精神
融入他们的基因
他们用矢志不移的血液
和务实重干的汗水
浇灌出一片片林海
风过林海，涛声阵阵
金钱豹、原麝
在林海驻足遨游
红豆杉、青檀
在林海氧吧里吐芬芳
玉林大地
重新披上了锦绣
在愚公故里
混合了槐花香的空气
香甜了整个济源
6
无数个愚公的久久为功
使得中国繁荣发展
一代代愚公的务实重干
使得中华民族再次崛起
时值百年未有之大变局
无数个愚公
撸起袖子加油干
定能排除万难，争取胜利
实现中华民族的伟大复兴
实现中国梦








注释：1、据民间传说，吕三太是愚公的原型；
2、断山岭，吕三太挖山的起点；
3、唐朝诗人丘鸿渐《愚公移山赋》“止万物者艮（gen），会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大。”；
4、近代学者傅斯年于1918年11月在《新潮》杂志上发表《人生问题发端》，把《愚公移山》寓言故事完整地截取出来，提出“为公众的福利自由发展个人”“群众是不灭的，不灭的群众力量是可以战胜自然界的”等新的观念；
5、毛主席以《愚公移山》为题目作为中共七大闭幕词。把帝国主义和封建主义比作压在中国人民头上的两座大山。毛主席赋予《愚公移山》故事新的内涵和时代精神，把“愚公移山精神”上升为民族精神；
6、蟒河流域曾经流传的民谣：“蟒河水，长又长，弯弯曲曲不像样；天旱你往地下钻，天涝冲地又冲房；旱不收，涝减产，年年跟你受凄惶。”
7、因古人有“剑不过蟒”之说，于是便有了“悬剑镇蟒”之举。济源人民在济源城东关的蟒河大桥下面悬挂了一把青铜宝剑，剑柄砌于桥拱石缝之中，剑锋直刺河心；
8、1958年，在成都会议上，毛主席对济源蟒河治理经验予以充分肯定，指出：“把蟒河等经验一总结，总结出了葡萄串、满天星，这是对事物的逐步认识的过程”；
9、1957年10月21日，在全国水土保持工作会议上，周总理自签名授予“蟒河驯服 万民受益”锦旗。
10、孔山为造林绿化“困难地”，万洋山为硬骨头中的硬骨头。