（三）献词.这不是抒情诗
       每一次凝视深渊，望向那不可见的底，我都会想起权杖上的蛇。假如人类历史是以螺旋上升的方式向前发展，那么，权杖上盘桓的蛇究竟应该是一条蛇还是两条蛇呢？还有那一条自我吞食的衔尾蛇，它总是让我想起关于永动机的研讨。第一类永动机的存在显然是笑话和神话，可人类总是太执着。
       在世界各地，在所有的那些古老隐喻中，为什么偏偏主角是蛇呢？
       人应该顺从蛇还是成为蛇？有人说人应该驱使蛇，然而，在神猴与灵蛇的互斗中神猴并不总是能取胜的一方。
       龙似乎是蛇的先祖，龙也似乎是蛇进化的产物，关于恐龙时代爬行动物的历史我们知之甚少，只能靠着考古发现和古代残存典籍上的只言片语去拼凑、猜测真相。在猜测的过程中我们相信了比较生物学的研究方法，但这是否是迷信呢？
       蛇缠绕在人类的梦境中。毒蛇的迅疾之吻或许还算有趣，狂蟒的吞噬则一定是噩梦的开始。
       艺人的音乐似乎是可以通过声波的振动传播原理让听懂人类音乐的蛇曼妙地起舞，但其实，那是艺人自己随着自己吹奏的音乐节拍在起舞在变换自己身体的姿势和用脚踩着节拍恐吓处于警戒状态的蛇，而蛇只是被动地被这领舞的艺人带进了“双人舞”的旋转舞池，好似跳伦巴。
      不厚道地，我又想到了钢管舞，那舞姿一如权杖上盘桓的独蛇。舞蹈艺术的内核总是那样地不可描述。
      我究竟是应该把弗洛伊德的Libido写作里比多还是力比多呢？在拉丁字母的这一支表音序列面前，我们中国人需要怎样的有着丰富内涵的“里”和“力”？
      于晨钟暮鼓处，我想到了巫与卜。潜伏于深渊中的那一双眼睛，是生物们源自远古的集体记忆，是碱基对的错落有序，是承受者对光子的不确定性的恐惧，是薛定谔的猫的瞳孔背后的脑回路，清奇又闪耀，如同濒临精神崩溃时的灵光一现，也如同临终状态的回光返照。也如同，投入黑暗中的光束造成的线性割裂，于其中仿佛能听见遥远的、幽微的裂帛声。
       冰山终会消融、崩解，如同旧有的理论终会被突破。
       对古代欧洲的巫术的再发现成就了弗洛伊德，而苹果砸在牛顿的脑袋上的故事则成就了《果壳中的宇宙》和霍金深入思考脱衣舞娘舞姿的故事。左眼太阳，右眼月亮，仰望星空的这一双明眸可是人类的幻觉？银河系的漩涡可是中国人古来已有的错觉？再回首，恍然如梦。再发现，豁然开朗。
       顽皮的光子，充满童趣的波粒二象性，亲吻着书写中文的这枝笔，如同上帝亲吻着中国人的眼睛。神是那一束光，是那一束通过瞳孔映入脑海、深入灵魂的明亮的光。
       神亲吻大地和海洋，如同亲吻沧桑的历史印记，如同亲吻盘古的血脉、肌理。
       黄色文明并不比蓝色文明更卑微，事实上，黄色文明的巅峰比蓝色文明的巅峰更通透，也更接近于神。蓝色文明一直在寻找彼岸，而黄色文明则是彼岸本身，此岸是彼岸的彼岸。
       合上书页，我仿佛看见了浮士德。一切或许只是我的臆想，但谁又能说牛顿、罗素、霍金不曾臆想和不是在臆想呢？
       如若把“该隐”意译为“得到”，我们能从《圣经》中想得到什么呢？是约柜这个“椟”还是里面的“珠”？还是黄金和珍珠的光泽？
       传说珍珠是贝壳的眼泪。