回首望月三千载，多少风流尘土中。兴亡事，几时休？看、万古千秋，谁人能无忧。晓风吹破月明，浮生唱与谁听？不若狂醉入梦中。
   昔曾闻，天有阴阳四时之论，人有好坏善恶之差。然天有四时，因地而不同；人有善恶，因时而不论。若以一梦之浮生，概四时之无穷，则困于地；叹善恶之难分，则困于时。而以一地之论概世、一时之人概人者，自今尤多矣。何也？自知者知人而寡言以智，无知者笑人而寡智于世。兴亡之事，存乎其间。而浮生犹若南柯，还须行且惜之。太白言昨日之日不可留，今日之日多烦忧，诚如是也。得意且须纵歌去，莫待人老伴月华。天地一逆旅，你我俩行人。相逢秉烛游而成长兴，会于兰亭而修之以身。浮生能不沉于点面，味辛酸苦辣之属，握喜怒哀乐之态，怀今古而自知，于是自成。
     尧舜禹汤非不贤，比于今而有差于世。庄周梦蝶非不智，言于今而多以为荒诞。是以今之众人皆贤、智于古呼？哀哉！智者困于时，贤者困于世，如是而已。以后待今，今之人未尝异于古人也。窃以为，尊古而不贬今，用而联之以时世，读则代身以入，忘神六合之间。醒则能以身行其理，今古则一矣。其若大鹏乘风于天而归之于南溟，鲲游于海而腾于天。你我存于今亡于后而思之于前，继往之智开来之风而兴于世。
     笔触浮生，而写天地之序。言及道哲，而思存亡之理。至此，言尽毕矣。