诗人于此时代能够成为一位诗人，这个时代的贫乏将他孤山般存在的本身看成是一个诗性的问题，诗人的本能在于逃避精神贫乏的市井，而甘愿将自己幽闭于孤山的丰富性之中。诗人正是一个奔赴孤山而游离于天命之途的人。

诗人追逐着诸神遁去的踪影，力图作这个时代精神的祭司。失去神灵的世界在物质的丰饶中呈现一种让诗人悲痛的贫乏，诗人饱含对神灵的记忆折还于现实纷扰的世界，对抗或妥协于肉身冷暖，升腾弥漫的混乱造成诗人无以名之的忧伤，从而转化为喋血的歌喉。

歌声徘徊于诗人栖居的澄明之所，爱情、故乡以及千年延承的英雄情怀，又使他不能不对过往心存展望与缅想，为此没有尺度能够丈量孤山与大地的距离。当大地伸向孤山，孤山也就成为大地紧密的部分。诗人就在是逃离与皈依之间歌吟，纵使幻想的纸飞机难以承载沉重的爱恋与乡愁。

诗人终结于诗性之中，以死者的姿态直达深渊，犹如越过黑夜的晨曦。诗性成为人在肉身中保留的神迹，在大地与天空的依存中构筑人神共赴的婚筵。诗人在寻获神迹的过程中遮蔽着世俗怀想，由衷的歌声成为一抹清音，擦过凡人不甘居守的窗前。

诸神归去的路径不可追寻，诗人让现代性折入古典之中，让古典在现代性中复活，从而使诗不能为市井所通明地了解，然而也没有谁能够了解真正的诗。诗的开放性本如彗星闪亮之后归于太初，从而使诗人难以将栖居的孤山与大地割裂。

新古典仅是一个语言性的标贴，而呈现的诗象却依旧质朴。在虚假成为真实之后，现代诗却真实得几近虚假。通达神灵的喻象筑就审美的避难所，丰富性体现于言说与未被言说之间。寄居孤山的诗人，心中其实弥散着市井的回音。

倘若诗人身负的神灵之光不能照耀市井众生，那么孤山意义为何？冥冥之中，幽思化为使命，诗性能够拯救诸神离去的世界吗？不能再奢望诸神归来，故只能寄望于“悲情英雄赵子龙”了。

诗意盘桓，仅能如此。在没有深渊将大地与孤山割裂之时，诗人的居所其实并非处处澄明，而歌声中的澄明却也正显现于幽暗之间，并需要以泪血唱出，悲情如此与希望随行。