重访鹿门山
                                                                                    孟光春

       也许是33代祖曾在此山隐居的浩然文化脉缘，也许是对山水田园诗祖了解浮浅知之甚少的愧疚，每邀友人踏访鹿门山，我的心绪总会五味杂陈。
       虽于2015年发起并获批于当年4月20日成立襄阳市孟浩然研究会以来，没少踏访隐山鹿门。这次，出于对现任副会长、曾旭东老师《在鹿门风景区修建孟浩然纪念性建筑的框架构思》的高度认同，我欣然邀请同会仁人，再度造访。
       2020年12月3日上午10时许，应邀8人如至景区。小酌游程后，公推曾在此做过10年领导工作，每给重要游客讲解的刘国传老师，再为我们当一回“导游”。
       刘国传老师如晒家珍，带众重游，溯源引流，铺陈出新，让我们对此山各景点文化元素明确了出处，悟出了真解，刻画了印象。如“月牙桥”的故事，“伏虎亭”的传说，等等，由他道来，让我们又觉耳目一新。就连景点地的野菊花颜色，他也讲出了自己的个人发现：鹿门山野菊花，时值深冬，仍色泽黄艳。汉江南的野菊花就不是这样，或纯白，或蕊黄瓣白。他承诺“我说的我负责”。我相信刘老师的讲解，深信汉江南北江阴江阳地理位置、土壤、温度、光照等的差异化，必造就两处物种的禀赋特色。一方水土养一方人，何况花草呢。
       我顿觉刘国传老师精细于曾巩大伽。他任鹿门风景区书记期间，踏遍景区山石，熟悉林木花草，细识野菊色差，令人油燃而生敬意并暗生情愫：“不识鹿门菊，枉留襄阳迹。”北宋文学家、史学家、政治家曾巩任襄州刺史三年，却留下“不踏苏岭石，虚作襄阳行”的感叹。苏岭石不同于他山石的特质在哪，异为何处？至今仍为不解之迷。对于苏岭石，他是因任期内“不（曾）踏”而留遗，还是因“曾踏”并深知其奇特珍贵而昭示后任或游人？
       无论如何，对鹿门山野菊花的新认知，似乎已得到在场老师的赞许。我从他们给予刘国传老师的肯定语气和目光表情中得到感知。其实，老师们何止是对此很快达成共识。在孟浩然与鹿门山、孟浩然与襄阳的文化元素挖掘和传承中，在孟浩然研究及孟浩然文学、文艺作品创作中，各位早已异曲同工。如曾旭东老师创作的《风流孟夫子》、《风流奇缘》电视、戏剧文学剧本等；曹远超老师创作的长篇历史小说《孟浩然》等，都和刘国传老师编注的《风流天下》等，一应成为印证孟浩然诗品和人品的系列佳作。共同的历史责任和社会担当，终将把现代人文精神和传统文化源流融会贯通，这是必然的规律。
       “江山留胜迹，我辈复登临。”此行重访，情趣多多，收获多多。就连“鹿门山的蜈蚣比别处此物多一对足”，“同行七男一女的人数比例和性别搭配，契合一味中草药名称——‘七叶一枝花’”等，都成了我们访后的兴致话题和特别记忆。
       然而，至今引我入梦入胜的不仅仅是刘国传老师给我们宣导的新文化元素，而更在于他在景区为“管”一任对鹿门山诸物的考证和认知。如果造访此地的仁人志士都能这般精准地证物及人，就可以从诸如“待到重阳日，还来就菊花”中的菊花入手，对山水田园诗祖孟浩然的诸多学术争论作出更准确的研判。

                                                                                                                                         2020年12月5日