1、酒神

十月五谷丰登，硕果累累
酒神四下张望，从高高的山岗走下
步入粮食、果实的祭坛
那是大地的子民骄傲的奉献
仪狄、杜康身怀酒曲，步履从容
像燧人身怀火种，那是纸包不住火的酒香
四溢旷野。婆娘们载歌载舞，汉子们吹响号角
顿时，美酒酿成了
女人是纯净甘冽，汉子是酒之烈焰
蔚蓝是上苍高举的酒杯，白云是佳酿
是酒神们眷恋大地的徜徉
酒神不会醉倒。酒神又怎会醉倒？将酒国诗国的颜面置于何处
仪狄不屑，杜康更不屑，刘伶嘟囔着令随从醉死便埋他
这些酒神，酒虫啊！哪有谷神深厚、浪漫
我似乎于空谷听到什么，发轫太虚，遍地开花
老子无为，孔子礼仁，庄子逍遥
那些寺庙、殿堂里祝祷的大祭司、诗人
喜极而悲，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
屈原哭嚎的岂只哀民？！还有孔子的绝粮悲摧
《诗经》《楚辞》岂止敲醒世人的块垒
更愤懑的是酒色之徒、纵靡之乐，一鼓而牛饮者三千之众的夏桀
有过之而无不及——酒池肉林、炮烙之刑的纣王
指鹿为马、鸿门夜宴、杯酒释兵权
酒漫漫其修远兮，酒是水，水能载舟亦能覆舟
饮酒思源，饮者是谁酒便是谁
可高山仰止，伯牙子期，坐怀不乱柳下惠
滥觞者，忘乎所以，一失足成千古恨
这哪是酒神所为？知其然，不知其所以然
醉卧沙场君莫笑，酒助神勇，烈酒彰显英雄本色
这当是酒神中的战神。当东方用烈酒庆祝凯旋，节日狂欢时
西方的狄奥尼索斯正摆弄葡萄美酒夜光杯
酒不醉人人自醉的款曲

2、谷神

泸州月是独酌的酒盅，长江是诗，沱江是歌
文朋诗友犹如飞快的箭矢，到了都到了。曹操边饮杜康边指挥
各路人马。你所见的月光是一匹匹白马
那从黑暗最先窜出的一匹应是李白，看那一把尖锐豪迈的利器
必是诗仙无疑，刺破大唐的腐朽，酣畅淋漓
李白醉酒岂是贵妃醉酒？贵妃也只有唐明皇宠幸
那只不过李白花间一壶酒独酌无相亲痴醉触碰花朵的一点胭脂而已
我更想在吴钩霜雪、银鞍白马、飒沓流星
三杯吐然诺、倾倒的五岳、气贯长虹的素霓中熟识诗仙
也更想到汪伦住处踏歌，感受那份深挚的友谊
杜甫怀着感时花溅泪的家国情怀如约而至，如此轻捷
仿佛忘却“三吏”、“三别”，《茅屋为秋风所破歌》的颠沛流离
白日放歌须纵酒，青春作伴已还乡。而此时白居易在庐山逍遥
张若虚描摹春江花月夜，美人的顾盼流连
王勃顿挫失意匆匆奔赴交趾看望父亲的路上，《滕王阁序》像星辉一路相伴
月光照白马，这一梦便梦到苏轼、辛弃疾、晏殊
清照误入藕花深处。苏轼于密州酒酣胸胆尚开张
鬓微霜，又何妨！雕弓满月射天狼
辛弃疾一会醉里挑灯看剑；一会求田问舍，怕应羞见
一会蓦然回首灯火阑珊处，揾英雄泪
晏殊悠哉悠哉，一曲新词酒一杯，小园香径独徘徊
看燕子来去。大梦谁先觉，龚自珍似是喝了大酒
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
又梦板桥难得糊涂，些小吾曹又哪能糊涂
只愿长醉不复醒是闷倒驴
人生得意马蹄疾是泸州老窖驰骋的快马
恍惚中，曹操鞭子抽得最狠的那匹应是海子
他越过《太阳七部书》直追谷神
诗以载道，大道光芒，大道无双
巡天遥看一天河，谷神不死，吸纳
释放无数瑰丽醉人的诗篇

3、谷神与酒神的碰撞，或泸州诗酒之夜

条条大道通罗马。吾辈似乎被酒神、谷神嫁接
酒神的身子，谷神的头脑。要不哪来的灵感
要不哪来的朦胧，哪来的心旌摇荡？各路
酒神谷神诗仙诗圣趁温良的夜色奔涌泸州
像是长江、沱江的波涛滚滚而来，滔滔而来
今夜，长江便是浓酒，沱江便是新醅
泸州月便是红泥小火炉，那月色便是晚来天欲雪
我不胜寒意，不胜温暖，能饮一杯无
不在酒在乎山水之间，在乎我们同道
把酒问青天，那道路可像银河？可有荆棘鸟的歌唱
我们愿披荆斩棘，虚怀若谷，鼓动春风
是否这样？便接近谷神，聆听谕示
是否这样？才趋向大道，像屈原、曼德尔施塔姆
擦出夺目的银河，撒下满天星语
月亮是枚不曾锈蚀的铜镜，映照万古诗魂

4、欢乐颂

十月的大地芬芳馥郁，十月的大地是农民收获的大地
酒神与谷神的游乐场。谷神让万物成熟
酒神洋溢欢乐、忧伤。粮食再次将欢乐和忧伤化为浓酒
在酒，诗意的江山上显山露水，大放异彩
酒神，这堕落的开始，妖娆妩媚，我常把佳酿当故乡
是酒酿造了诗歌，还是诗歌成就了酒
辛劳的农民最清楚，因那酒啊是他们的踌躇和盎然
在十月的大地每位农民十分辛劳，十分快乐
谷神高高在上、酒神高高在上，诗人们以粮食、诗歌的名义
也将农民高高举起。在十月的大地看不到秕谷
谷神啊，让那使土地充满生机的人哦，全都生机勃勃
酒神、谷神如此欢乐，将丰收的火把高高举过头顶
那火把是酒的烈焰、星辰之灿烂
诗人如此欢乐，死去的诗人一夜复活
那是苦乐相依的粮食和美酒，酒神遗落的酒曲
谷神刺探的星芒

5、你啊，我的帝王

那入墓的已轮回它的五行
彼时在土此时在木
我重新挖掘时已亭亭如盖
你是复活的帝王
我举着墓碑的笏板觐见
时光久远，你的名号剥蚀苍凉
我重新描就，彰显小篆的风格
在婉转中隐去姓甚名谁
保留唐的魂，宋的魄与魏晋的风骨
就这么支立着，摆弄不同的“人”字
那颗战栗的魂魄我无处安放
提久了将“点”拉成了“一”
就顺势把它安放在肩上
你是“大”的道义
你啊，我的帝王

6、抑或蝴蝶
 
以砾石的坚贞擦出火焰，舞之蹈之
抑或庄周之梦，抑或破茧之蝶
在蛛网中攀援生命的抖颤
以虫伏于洞中之隐忍，展开白与黑的旷世对决
或无白无黑，以虚无之手手谈无形之道
道在宇在宙，在“由于”，在“首”
道源因而非果，果于因中循行成器
器与物之分或许在此
以狺守，以诗教或许在此
道之不存，诗之焉附

7、白马
 
我能听到它的喘息，打着黎明的响鼻
有时它静立我身旁，凝睇
它因奔跑而犀利，因伫立默默忧伤
当我伸手触摸，它已越过童年的窗栅
奔向黑夜的羁棚
富足的人你将因富足骑着你
高大的白马；贫穷的人你将因贫穷
骑上你漂白的白马，一同扬鞭未来
不会因富足而觊觎，不会因贫穷而羞涩
不会因无限的风景分道扬镳
你们因白马相遇，铺开时间的花床
——你们是幸福的。你们会因幸福忘记白马
——徒劳的恩人；或因幸福相忘
——那忘记也是幸福的
当我与之狂奔，我也会忘记所有忧愁
因为我读懂了它的急促、静默、欢颜
当我老了，我会与我的马儿一起躺下
再次谛听那来自深空的喘息——漫长的旅途

8、单向度
 
没有回程，把浮云当作野鹤放养
也可当作一面降旗，遮羞布
独自或结伴都是形式
形式主义铺展蔓延，自然存在
种花栽树是最基本的形式
鲜花与果实的区别在于递延 
不在于判别，初衷的抵达
或许荆棘丛生，形式无处不在
我本身也是形式的一部分 
盘根错节。在理论家那里 
内容大于形式；即便如此 
内容是种子，种子大于形成
或大于等于成功，或小于等于完结
循环往复都基于形式
在时光界面上，我们确定了行走的道路 
每到夜晚我会略微不安，那安宁 
像星辰一样，闪烁不定
我信奉这闪烁，不定 
它等同于永恒，等同于无数放弃后的重新来过 
聚散两相依，它是一瞬，我们是一生 
同样经受着核的聚变，新生与死亡 
炽热的闪烁，万物的词根 
我们所能表达的只是相对的不定 
即使找到词根也无法摘取熠熠之冕 
那没有缘由的聊以慰藉，源源不断
灵魂在路上，不在自身 
因此会分别，游离，痴人说梦 
那梦闪亮的蹄脚在头顶杂踏
梦在列阵，以狮、牛的蛮力
践行，近在咫尺，却不能移动半步
被形式所矩，被内容掏空，被口号淹没 
黯然之词，在纸上推演星空的阵图 
潘已跳出诅咒的湖泊
吹箫放牧，有仙女相伴，行走鱼的轨迹 
当伸手触摸这温情的时刻 
那团模糊的纸已化为黑森林 
塞勒涅，塞勒涅，他已触及时光不老的容颜
在月圆之夜，在黑森林一样的发上 
酒神醉倒，谷神不死 
前行，唯有前行
从水从光迤逦，山有多高水有多长 
我会遇到那个在悬崖边上种花的人
一小片雏菊慵懒如斯，陡峭之美 
从崖顶倾泻，招摇猎猎 
我将那面漂移半生的白旗 
插上伊烂漫的阵地，今生再也没有 
比这更绚更丽的征服了
形式统一于内容，统一于不可饶恕的决绝 
彼此的手穿过发的哗变
此生、来世，伸向光芒的尽头