1、诗家最得意在活法，其后才论到技法。技法有守，有破。羚羊挂角，无迹可求，是技法之圆熟通脱处，然到底不如一“破“局。破得好，便是妙品；守得住，那只是精品。精妙之别，惟在于回味也。好处全好，便是精品，宛似美人，身段严妆皆无挑剔，惟不见活眉目。妙品，在于一睛传神也！一睛若能传神，便有别样格局在胸。格局有大小，诗之妙否犹言不及此。“长河落日圆”安有超乎于“五月榴花明”之妙哉，非也！以上二句，皆惟有别眼才见；诗家能有别眼，而浑无有别胸者，我未闻也！

2、诗家要紧功夫是择字。若一字拣得好，嵌得切，宛若写龙之点睛笔，全诗便得见灵气。若“云破月来花弄影”之“破”字；“风剪云开雨歇时”之“剪”字，皆见到诗家功夫。

3、好诗不嫌俗常语。好诗家也惯能于俗句中见风致，譬若“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片”皆是家常话，陡然以“飞入梅花总不见”来兜底，便足见到诗家咏雪之妙趣。又若“肉”字可谓太俗，然宋人侯置却写有“肉红衫子半窥墙”句，就见到俗艳之美。

4、诗家须出真性情，诗中情状即便不可为，他也那样去活，然后出诗句方得动人。“慷慨过燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头”汪季新这诗就做得好。“大风起兮云飞扬”句，刘季就写得出，搁别人来做，就有些撑不住。读诗如读人，诗中不见人，不得称为好诗。

5、诗固然其境可虚也，然其心必真。屈子辞“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”其境甚虚幻，然幻景中模糊总见到屈子影，此谓有根。究其为何？景中情，真切也！“大明湖明湖大，大明湖里有荷花。荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦达。”韩向方这诗，也见到他的个性，总比见不到人好。

6、若诗中见不到我，则要见禅。写禅第一境是见到“空”，“百鸟衔花无处寻”是也；第二境是见到“机”，“行到水穷处，坐看云起时”；第三境见到圆满，“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”

7、凡诗有我境，必得真心方得动人；凡诗无我境，必得有禅意方得净心也。

8､王国维评“太白纯以气象胜”，我不以为然。太白无气象，有想象，以奇异想象力胜人一筹耳。鄙人十分珍视“气象”这词，是因鄙人更看重其气节，太白有“云想衣裳花想容”句吹捧贵妃，实为后学者不耻也！

9、元微之写皇家，便没有李太白那样肉麻。他的《行宫》诗写道：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”便是一纸对权贵的批判，所以显得弥足珍贵。诗中一“红”一“白”二字非真体贴者不能写出！“红”字前头冠于“寂寞”是有多少惋惜；“白头”后边一个“说”字，写出了多少哀怨，又显得那么云淡风轻！

10、唐朝诗人活得最有人味的，当属醉吟先生。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”看他就有一颗稚子好奇心；“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。”非感同身受者，何能吟出！“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”能如此调侃皇上者，试问当下诗人有此胆量否？至于太白比之，略显轻浮；工部比之，稍嫌造作，真不足言也！