大道通行，德奉稍安。赤壁怀古，雪玉唐唐。千尺断岸，水落石出。东坡有志，后赤壁赋。临春而已，抖酒醴江。江山如画，人影皆地。长啸天高，须臾登高，何至尊玉儒风？
      “凡物皆有可观”。然，勿非道言甚是。花前月下，魏庄子之；雨雪之朝，超然台记之。昔民生之初，养生之具，禽兽之命，非德民无别之。盛世昌平，心宽志广，治民诸侯，耕以井田，黼黻文章，世达广铎:“其民有法，不为轻言。逐日常常，四体之安。反本复始，宽衣博带而乐于重山也。”
      废礼尚书，隶书而旦。随遇，随心，随人，随書，随方圆规矩。不耻与礼，而曰常乐众焉？大小篆文者，画迹之，故至秦而以書。圣人藩墙，以利器昭告天地。凡所以至天下者，秦始皇而以力诸侯，相继德望，故此所求。苟生之至，无礼相悖。此秦之祸，何者相以匹之？
     禹、汤、文、武之态，治天下者，天子理与之。万物复苏，皆生有道。殊不知道非所言而巧诈生，箕踞而坐，其以类聚而众道升平，人情圜节？
      失坠者，人恒惜之。世俗之所谓圣人之权，非圣贤无过之举而定论乾坤。篆书简策，隶书行书，虽欲繁多，空乏其中。科斗有常，规矩之迹，而闻今古有常者，行道如此。无礼有常，生者有道，无不为者无非过也。
      食其簠簋耳目者，严之以鬼神，民尊后望，德如海涵，儒道如此，器利而万物有然，烟宕如天。礼者，書者，道者，非众人之能所遇而已。
      圣道，儒道，生道，佛道，道者相觑。圣者，儒者，生者，佛者，相之以礼，众以相举而非以器相持之。不耻与礼，求生而道道，至今未息欤。无事之礼而自以为然，天下惟之而可得礼者相习待之。由此观之，道之所论，论其所长，长乎所望，望凡皆之，之所谓生者皆习，四海升平，德道鞑靼，而以礼聚之也。
      “不以规矩，不成方圆”，不以礼之，不成礼者相待。上自天子，下至平民。威言耸听，赏夺而举。引民大圣，归宿以简策之故言。赏不以其圣，简从而其意辩之。故所赤壁，而言重望。强夺之至，后赤壁赋也。