天道众安，四方之合。战国六，赏世论，天下诸侯，齐聚众天。崤山千里之泰，尔后群山重重。天下之势，自言山中谨言，笃志千行，诸侯万世，群湮其雄，秦争天下，独霸君王懿。

天下之势，独秦之邦。天常为习，地道为安。不咎当时之士而虑患多变，见利之浅，畏强之举，莫不如且不知爱者善道，書者多道，行者无道而道者相道也。

秦之韩魏，然昭王未得韩、魏之心，攻齐。其不然，危道无不尽，人心叵测，人鬼腹心，摈者然弃之。

秦灭六诸侯，当之四海，无畏行将。秦文之理，理顺从之。谋天，谋人，谋生，谋名，谋略，明書合道，众和而大道行空。兵革志，帝君懿，后世之道，道而行疆。大同天下，势同八达，明顺有常，常道不行，客逢生武，生致而道，道而谋合，此不为小道之士而道且天从也？

习古文，就文書。读国史，然自立自强，读而立，前又其后，得而已，且不失常。照以古文，习其智慧，受之心礼，重其才划，道于侃侃，不畏書言，过非而矣。读心，斗计，辩识，文论，干谋略，修身养性，养德行道，和美而道，德厚尚天。何为论？曰:论之其然，得所其谈，谈之有道，道生所言，言而律己，律律而平，甚言不甘，而有言大得之其论也。

与古人比書，习之以志，斗之以字，后寻其然，通文达识；与现人比書，举之大赏，观之与道，不与畏惧，习者合，今人巧胜不铎；与秦史比史，天下四方，方而大同，同不为言，国志新道，斩天下，独方大家。

譬如，六国论，苏澈前言，書之不以习治而以万世为常；石钟山记，东坡后書，彭蠡之景，冥冥以理。通遇行辩，曰奉上天:“事不见耳闻，而臆断其有无，可乎？”然，善恶其择，实不与言罢，识非可遇，见非所虚，识多而闻之，不畏强也。魏庄子以歌礼而如乐中天，然不以知其深浅而泛泛而谈。古之人并非不与为然。大道行空，圣贤有道，不同与千里马，理非所谓而置以观也。众生皆安，儒雅千世。書万代，圣贤则以其理安之。浮生未歇，晓之以礼而遇以待之。理不同于礼，但闻其铎，而得其实也。何哉？此为秦论而独道行之？

曰:知者不惑，書者大言，秦書大治，后国崛起而大中华也。