诗者廉心

巍巍中华，泱泱华夏。从公天下的尧舜禹，到家天下的诸侯封建，再到人民为天下的当代文明，每个时代都有权臣贪官污吏，然而在数千年来崇廉尚德的文化滋养下，涌现出的清官廉吏也灿若群星。他们或许在当世当时为邪恶不容，被弄臣所害，但是却永远被老百姓传颂，千古至今，精神不灭，在青史中得到永生。他们以凛然之风让贪腐者胆怯，让正义者向往，让后继的清廉者影从。他们是我们民族的硬脊梁。歌咏志，诗言心。他们的诗心廉志如皓月当空，如一股清流，流淌滋润在人们心间。
宋仁宗时，朝野上下弥漫着一股送礼之风。这一年正是包拯的60大寿，寿辰前几天，他就命儿子包贵及王朝、马汉等站在衙门口拒礼。可谁知，第一个送寿礼的就是当朝皇帝，老太监到了门外，执意要面见包拯，要他接旨受礼。这下可难住了包贵，无奈只好请老太监将送礼的缘由写在一张红纸上转呈父亲。老太监提笔在红纸上写了一首诗。“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。”
  包贵让王朝把诗拿到内衙呈父亲展视。不一会儿，王朝带回原红纸交付老太监。只见原诗下边添了四句。“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。”六宫司礼太监看罢，半晌无语，只好带着礼物和那红纸回宫交差去了。
诗圣杜甫为官时间甚短，也有过拒礼的故事。有一次，一位姓张的太子舍人送了他一条锦褥，杜甫不欲收受，便写了一首题为《太子张舍人遗织成褥段》的五言古诗，出于礼节，他先用“开缄风涛涌，中有掉尾鲸。逶迤罗水族，琐细不足名”几句赞美了锦褥的华美，接着说出自己不能接受的第一个理由，“领客珍重意，顾我非公卿。留之惧不祥，施之混柴荆”，这条锦褥太过宝贵，与我的身份不符。第二个理由则是“掌握有权柄，衣马自肥轻。李鼎死岐阳，实以骄贵盈”，用眼前的事实，说明奢侈足以杀身啊。最后，杜甫写道：“锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹”，一介不取方合我意，惟有将礼物还给你，我才觉得心平神安，还是请你在我这里吃点粗茶淡饭吧。杜甫有礼有节，有提醒有劝化，用层层递进的诗理，表达了自己拒礼自守、安贫乐道的志向。
少年即立下“要留清白在人间”的于谦，在地方任巡抚之时，经常需要进京朝见，当时宦官王振专权，对于献纳金银者，有酒食招待，谁若是送的少了，反要受到打压报复，而于谦对此不屑一顾，每次进京奏事总是空手而去。有下属劝他：“你不带金银，带点土特产也好啊。”于谦洒然一笑，抖了抖两袖，“只有清风！”于谦又作《入京》诗一首：“手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”这些土特产本为民生民用，我怎么能像别人一样搜刮进贡，从而给百姓带来灾难呢？我只带着两袖清风入京，绝不会拿百姓的利益去交换仕途，任谁也无法说三道四。于谦通过此诗，展示了不愿同流合污的铮铮风骨。
明代庆远知府吴让上任之初，当地一些少数民族头人闻风而动，纷纷求见馈金，以表庆贺之意，吴让一概不收。为了避免再有送礼者，他题诗明志，贴于门上：“贪泉爽酌吾何敢，暮夜怀金岂不知？寄语丹州贤太守，原封回赠莫相疑。”我心存戒惧，不敢去饮贪泉，也非常明白，要想人不知，除非己莫为，我的底线很明确，所以，诸位乡贤休要一再试探，我是分文不取的。
得人者昌，失贤者亡，选官用人是国之大事。明代李汰博学能文，为官清正，朝廷派他前往福建担任乡试主考官。夜深人静之时，有考生带着黄金上门行贿，请求李汰多多照顾，以后必有厚报，李汰不为所动，严词相拒，并作诗一首，次日悬于考场门口：“义利源头识颇真，真金难换腐儒心。莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。”要认清义与利的真谛，就会懂得如何取舍，我自比为迂腐无用的读书人，那是多少黄金也难收买的，你托词是趁着夜色无人得见，岂不知苍天有眼，神目如电吗？
清代河南巡抚叶存仁甘于淡泊，毫不苟取，在离任之时，部属相约要前来相送，但等了很久也未见送行的船来，直到暮色已浓，叶存仁心生疑惑之际，终于见到部属乘着一条装着礼物的小舟而至。叶存仁这才醒悟，原来部属为了避人耳目，是故意来迟的，他当即赋诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”我们何必要辜负这月白风清的良辰美景呢？我已知你的情意，但我必须要谢绝，因为这与别人知道不知道没有关系，关键是我心有主，不可转移。写罢，叶存仁便轻舟简从，飘然而去，留给送礼者的，是水声潺潺，明月当空，一个皎洁无尘的世界。
每一首廉诗，都伴随着一个高洁的故事诞生，少了一些精心雕琢，却多了一些真情实感。或侧重于戒奢，或侧重于自爱，或侧重于为民，或侧重于敬畏，使自己的诗心与廉心相碰相融，这是在瞬间激荡中实现的人格升华，至今读来余味不尽，给人启迪，每读一次就直接触碰到一颗鲜活生动的诗心与廉心。

唐晓勇  安徽怀远县淝河学区管委会   13500560378