粤若稽古，拦乾坤者，无非于圣，换阴阳者，无非于贤。且夫阴阳逆转之大能者，无非于三代。后人以之为尊，法而修今。是故，欲追三代，必先修其身，正其行，爱其民，此所谓廉洁也。何以谓此？廉者，民之表，贪者，民之贼也。故，欲效三代，必爱其民，爱民者，岂为民贼哉？
夫廉者，有诗曰：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。是以此，心系白莲，何惧身碎耶？浊物诚难尽，若石灰者亦未尽。故，心廉，身则廉，身廉，行则正也。行正而淤泥何能指染耶？以至端居不畏悬剑，茶余不见杯弓，朝任而乐见明堂也。于是焉，人不畏严而畏廉，不服能而服其公。不慢不欺，不蚀不腐，亦不奸上下也。盖其实：公生明，廉生威。 百姓乐善，四方清明，较之三代，亦不过如此耳。
       每言世事难如意，能者唯有作归尘，善者食肉而不谋，缘何？《男子吟》曰：“财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。”嗟夫，若此四患皆去，善者岂能不谋，能者岂随尘埃去耶？
     《新五代史》有言：不廉，则无所不取;不耻，则无所不为。人而如此，则祸几乱亡亦无所不至。欲达“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”之境。当修缮其身。上无好者，下亦两袖清明。上有好者，下必甚矣。
       噫吁，历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。是故，国不可无廉，亦不可失勤。勤能政事不荒，节而民心能平。以至邦定国安也。总览古今，文景贞观，岂有异哉？
       廉定九州，勤延万世，三皇有治，五帝定伦，尧舜之风，圣人之行，吾辈皆当效之法之。不求言行能达圣人之境，但求门庭如市心如水，纤尘不染，身比白莲，两袖清风！