“卫公赐臣以瓢，大不能盛，脆不可载物，喟然叹之，无用也。”然庄子哂之：“何不乘之以游四海。浮海轻舟，最是逍遥，心神往之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”在这物欲横流的社会中我们拼命追求物尽其用、人尽其美，任何人也无法否认对金钱的渴望。在急速更迭，消费主义裹挟，充斥着逼仄钢筋压抑的时代里，人人都在追求更好地生活，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。而国无廉洁修身之风气，衰势必至。清廉是做人的操守、做人的准则，如若一个人没有了清廉，那么他将丧失它的人格。因为廉洁有守能够正直、光明正大，能够平等公平去对待事情。如若没有廉洁，那么他就不能看清世间万物。贪婪，欲令智迷，看到的都是眼前的蝇头小利，看不到对社会发展的危害，以至于看不到对整个世界的危害。
      人们总说，这个世界过于喧嚣，要去寻找内心的安定，但是莫言曾说“我们作为一个生活在社会中的个体，应该习惯喧嚣，我们要具备习惯喧嚣和发现正能量的能力，我们也要具备从喧嚣中发现邪恶的清醒。要清醒的认识到，喧嚣就是社会生活的一个方面，而真正能够使我们的社会保持稳定进步的是真实。”
      徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国，一个礼仪之邦、一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。
      南宋绍兴十五年状元刘章，曾任礼部尚书、资政殿学士，在位为官清正，被秦侩排挤和诬陷，秦侩死后，重新被重用；持身节俭自律，处事谨慎，作风严谨，辅佐高宗、孝宗两朝30余年。他也不忘家乡亲人，相传由其母出面捐资为家乡建造贺羊桥。
      元末明初文史家陶宗仪，二十岁时，曾赴杭州参加江浙行省乡试，因议论事政，为考官所忌，没有考中。师从著名的学者张翥、李孝光、杜本，定居松江，专心著述。编纂《说郛》《南村辍耕录》《书史会要》等著作，对后世有重要意义。陶宗仪一生淡泊名利，为人正直清廉，著述甚丰，是台州编著书籍最多的一人，也是浙江省数一数二的编著大家。2007年在省社科院文化工程中列为“百名浙江文化名人”之一。
      1680年广东合浦知县杨昶，勤政爱民，杨昶上任时战乱初定，为安抚百姓，设立乡约，减少赋税，免除徭役，修筑城堡，地方得以安宁。同时建联珠书院为义学，置办学田，以其租金作为教师的薪资和学生的灯油费、校舍修缮费，为流浪贫民施药施食，掩埋遗骸，各种善政不胜枚举。为官期间，洁己爱民、清廉自检，深受当地百姓爱戴。
      诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自修之道，莫难于“修于内”。正如他们的“心于爱民”，静以修身，乃坚定内心来修养身行端正，为官数年，始终不忘心之所系，一念之非即遏之、一动之妄即改之，坚守一片内心清明。“修于内”既要做到防微杜渐，又要做到斗志弥坚；既要有卧薪尝胆的坚韧，又要有破釜沉舟的勇毅，容不得“一日曝十日寒”的起伏不定。
      《礼记·大学》中写到：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”因此正己心乃齐家之始，治国之源，平天下之基。在物熏烟染的世界，我们要相信即使生活苟且，也如王尔德所说：“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明。
      路愈宽愈坦，当远离泥泞，我们便舞步轻跃。