现代汉语对于“清廉”的解释为“清白廉洁”。“廉”，曾被封建士大夫奉为立身处事的根本，流传至今的许多清正廉洁的故事，不禁令人肃然起敬，我由衷地称赞这些清正廉洁之士，索性，我今天也说一回“廉”。
       既然“廉”对于立身处事的封建士大夫们看的非常重要，那么，就先从熟知的封建廉官品鉴一下“廉”的含义吧。这其中，“四知太守”杨震可谓家喻户晓。东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说:"故人知君，君不知故人，何也?"王密没听明白杨震的责备之意，说:"天黑，无人知晓。"杨震说:"天知，神知，你知，我知，何谓无知?"王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。
       仔细回味，本来是两个人之间的事情，一个赠金，一个本也可以收金的，而所谓“天知、神知”只不过是推辞之言，但杨震偏偏就如此较真，不愧对天，也不愧对神，其实是不愧对自己的良心与德行。既然自己以清廉为德，必自律于前。于是乎，能够自律是何等的不容易呀，这中间，需要经得住诱惑，需要经得住考验，更需要经得住锤炼。清代李宝嘉的《官场现形记》第二十三回有如此一句记述：“现在的这位中丞，面子上虽然清廉，骨底子是个见钱眼开的人”。由此看来，表里不一，虚情假意，故作姿态之类的“清廉”，是地地道道的“假清廉”，必定令人嗤之以鼻。
       嗤之以鼻假清廉，必然要崇敬真清廉。三国时魏国的胡质，任州郡长官近三年，死后家无余财，只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍而已。他在荆州任刺史时，其家眷都在京都。他的儿子胡威到住所去看望他，等回家时，胡质居然拿出一匹绢给他，让他路上做盘缠，而这匹绢还是他的俸禄所余。再后来，胡威也官任刺史，晋武帝接见了他，说及他与其父那个更清廉时，胡威自愧不如父亲，其原因即“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚远”。
       是呀，清廉为一种境界，是道德修养的高境界。不让人知晓，甘愿默默坚守，这才是最高境界的清廉。更主要的是，这种清廉，不单单体现在自我的操守上，更重要的是将坚守清廉的情怀化作为民造福的爱民情愫。像众所周知的海瑞，海瑞不仅为官清廉，生活也十分俭朴，七十四岁的海瑞以老病之身卒于官舍后，死后仅余葛帏旧衣，赖同僚捐治葬具才得葬殓。同乡苏民怀检点其遗物，只有竹笼一只，内有俸金八两，旧衣数件而已。海瑞是如此的清廉，为官却一生刚直不阿，执法如山。他体察民情，革除弊政，积极反对贪污和奢侈；禁馈赠，惩贪官，秉公执法，铁面无私，审理积抑，昭雪了许多冤狱。海瑞对己与为国、为民的两种截然不同的操守，难怪百姓呼其为“海青天”呢。
       凡能恪守清廉境界之人，最执着莫过于共产党人。而且，凡能恪守清廉之共产党人，必先守得住清贫。守得住清贫之共产党人，当数革命先烈方志敏。方志敏，于1934年11月初，奉命率红军北上抗日先遣队北上，任红十军团军政委员会主席。面对国民党反动军队的重兵围追堵截，艰苦奋战两月余，最终被俘。两个国民党士兵本想从这位共产党的大官身上发一笔横财。岂料，敌人搜遍方志敏全身，除了一块时表和一支钢笔，没有一文钱......这才是真正意义上的清贫，更是清廉的最真是写照。
       守得住清贫方可清廉，若能清廉一生，必然清贫无疑，二者相辅相成。这对于今天的共产党人而言，更是初心的打磨，使命的肩扛，并且是党性的必修课。这种党性的必修，既是一种修身境界，也是一种人生智慧，是不易做到的，所以才更加需要修炼。这种具体的修炼，需要经常检讨自己在遵循伦理道德、遵守规章制度、对标模范先进等方面的偏差，又需要时刻反思自己做得不够好或不够完善的地方，更需要有的放矢加以改正、纠偏，并恒久坚持。
       当然，坚守的住清廉，除了自己的努力外，也离不开党组织的关怀，同事朋友的帮助，最主要的还离不开家庭的监督，包括配偶的提醒，父母长辈的教诲，亲人的督促等。这中间，可不能小觑家庭、亲人、朋友等等这些外部因素，外部不健康因素的侵蚀和腐蚀，是潜在最大的危机和危险。必须加大修养自己的定力，才会永守底线，不越雷池。
      俱往矣，数风流人物还看今朝。今天共产党人心中恪守的清廉，与古之封建士大夫立身处事的“清廉”有本质上的区别。共产党人，走得再远，也不忘来时路。纵然经过千百年，共产党人为民谋福祉，为国敢担当，为党永向前，这个初心是不会变的。我们的共产党人，早把清廉融入骨骼，渗入细胞，化作基因，永不变异。