清是一种状态，“清”的本意是清澄，形容清水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与“浊”相对，就引申出干干净净，明明白白，没有浑浊的意思，用来比喻人，就说人的无垢，再引申为做人上的明白，没有藏污纳垢。 
       廉是一种形象，“廉”的本意是广，表示厅堂的侧边，平直无曲，方方正正，就引申出方正，棱角和锋利的意思，用来比喻人，就是说人的方正，再引申为品质上的正直，不苟取。 
       庄子中有一句话：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。说的是诸侯的剑，是以有智有勇的人作为剑尖，用清正廉洁的人做剑刃。这句话出自赵王与庄子的一段对话中，赵王偏好舞剑，庄子用三把剑做比喻，一把天子剑，这把剑匡正诸侯，让天下听命；一把诸侯剑，这把剑顺应民情，安定四境；一把庶民剑，杀人砍头，和杀鸡的刀没有两样。赵王听完顿悟，后精于国政。在一个国家中，需要有智慧的人，需要有勇气的人，更需要清廉的人。没有廉洁的人，只有有才能、有勇气的人，这个国家的管理将会是一片污浊，人人自私自利，没有人为党为民。 
       清廉是一种生活态度。“清”可以理解为清白，清澈；“廉”可以理解为俭约、高洁。生活简单方能清，生活俭约方能廉。培养积极向上的生活态度，建立健康充实的生活方式，克制自身对物质生活的过度追求，抵制消费主义的侵蚀。静坐而常思己过，每日反思自身所作所为，洞察自己的内心，保持方正高洁的人格，才能够做到“清廉”两字。 
       清廉是一种内心修为。“夫君子之行，静以修身，检以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。春秋战国时期的扁鹊说，“心乱则百病生，心静则万病患”，指人心神烦乱则百病丛生，而心一旦安静下来则万病也归于平息。身体是如此，做人更是如此，心不静，则坐不正，居其位不行其事；心一静，则行有理，为有据，坦坦荡荡，不为名所累，不为利所羁。少一点计较，多一点大度、少一点杂念，多一点公心，方能超越功利的枷锁，踏踏实实干一番事业。 
       清廉贵在坚持。“事或见一利而丧万机，取一福而致百祸”，这是得不偿失的蠢事，生活中往往有一些人，平时老老实实、勤勤恳恳，但是内心不够坚定，觉悟不够高，在一些蝇头小利的诱惑下，没有守好底线，做出了错事、蠢事，辜负了党和国家对他的信任。“君子”在工作生活中，要时刻牢记“清廉”二字，只取分内之财，享该得之福，切勿丧失底线，招致牢狱之灾。 
       清廉始于足下。作为银行从业人员，我们从事的是商品为金钱的特殊行业，每天都有大量的资金经手，必须时刻谨记“廉洁自律”这四个大字，把握廉洁底线，绝不触碰红线，绝不辜负党和国家的信任，绝不辜负组织和领导的期望，绝不辜负家人的期盼。“高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵”，一定要时刻坚守道德底线，时刻绷紧法纪之弦，自重、自省、自警、自爱，恪守职责，兢兢业业，让领导和家人放心。 
      “大德之行，必有大治”，道德在人类社会发展和进步过程中起着重要的作用，从自身要求开始修身律己，以德从业，加强自身道德修养，可以为反腐倡廉建设奠定重要基础，应该自觉坚守道德底线，做到以德养身、以德服众、以德领才、以德润才，用自身道德水平为清廉从业构筑坚实的基础。 
       保持清廉的思想，坚持清廉的态度。勤奋做人，德行从业，清廉律己，唯有这样才能利人、利己、利家、利国、利民。作风建设永远在路上，在这一路，无论受到多少利益诱惑，无论遇到多少权力压迫，我们坚持自身道德要求，不忘初心，方的本心。我们对自身清廉律己的要求不能变，对自身道德水准的要求不能变，才能真正做到“清廉”。