射鹿并乘龙,
白虹贯日从。
拖刀回马立,
鼓角渐遗踪。
附注:
①射鹿台遗址,位于许昌市建安区陈曹乡袁庄村北,古时许田一带林木茂密,獐鹿成群,曹操迎献帝来许后,曾在此筑台建亭,陪同献帝常来此游猎,世称此台为“射鹿台”。台周围方圆百余里,除许田古镇外别无人烟,据《许昌县志》载:“射鹿台,在许田西三里,是曹操与献帝射鹿台。”台前曾有石碑两通:一通为清康熙年间许州吏目滕之瑚所书“射鹿台”。另一通碑于清乾隆十二年立,碑文曰:“许田射鹿台其事,不见于经史陈寿辈为曹讳也!然关侯尝语先主曰:“许田猎下,若从某言,必无今日之厄,是则实其事矣”。后人有诗云:“游畋为有阿满陪,遗迹犹留射鹿台”。该台虽历经风雨,却依然气势雄伟,巍峨壮观。台呈不规则的长方形,原高10米,占地1500平方米,上有小径,登台可望许田全景。射鹿台不仅是三国文化遗迹,对研究三国历史,开发三国文化具有重要价值,而且它还是古文化遗址。据调查,台下文化层可分三层:上层是耕土和挠土,约1.5米厚;中层是汉墓,已破坏,出土有大量的空心画像砖和殉葬陶器,其中有一画像砖上一个手握长矛,左上方有隶书“冻元亭长”四字;下层是龙山文化层,厚3—5米。出土有陶器及圆口尖唇黑陶罐等,为研究早期人类活动提供了实物资料。(据《建安官网》记载)
相关传说典故:
东汉建安三年(公元198年)曹操东征徐州,白门楼斩吕布后,刘备、关羽、张飞投奔曹营,献帝认刘备为皇叔,遂拜其为左将军,封宜城亭侯。谋士荀攸对曹操说:“天子认刘备为叔,恐对明公不利”。曹随产生几分疑虑,于是接受了程昱的建议,请天子带领刘备、关羽、张飞等文武大臣到许田狩猎,以观动静。当时曹操用汉献帝的金雕令箭射中一鹿,众人误认为皇上箭法高超,齐呼万岁,曹操却放马遮在献帝面前,迎受欢呼,这惹怒了刘备身后的关羽,他提刀拍马欲杀曹操,刘备急忙背手制止。裴松之《三国志·蜀书》注有载:“初,刘备在许与曹公共猎,猎中,众散,羽劝备杀公,备不从。”
白虹贯日从。
拖刀回马立,
鼓角渐遗踪。
附注:
①射鹿台遗址,位于许昌市建安区陈曹乡袁庄村北,古时许田一带林木茂密,獐鹿成群,曹操迎献帝来许后,曾在此筑台建亭,陪同献帝常来此游猎,世称此台为“射鹿台”。台周围方圆百余里,除许田古镇外别无人烟,据《许昌县志》载:“射鹿台,在许田西三里,是曹操与献帝射鹿台。”台前曾有石碑两通:一通为清康熙年间许州吏目滕之瑚所书“射鹿台”。另一通碑于清乾隆十二年立,碑文曰:“许田射鹿台其事,不见于经史陈寿辈为曹讳也!然关侯尝语先主曰:“许田猎下,若从某言,必无今日之厄,是则实其事矣”。后人有诗云:“游畋为有阿满陪,遗迹犹留射鹿台”。该台虽历经风雨,却依然气势雄伟,巍峨壮观。台呈不规则的长方形,原高10米,占地1500平方米,上有小径,登台可望许田全景。射鹿台不仅是三国文化遗迹,对研究三国历史,开发三国文化具有重要价值,而且它还是古文化遗址。据调查,台下文化层可分三层:上层是耕土和挠土,约1.5米厚;中层是汉墓,已破坏,出土有大量的空心画像砖和殉葬陶器,其中有一画像砖上一个手握长矛,左上方有隶书“冻元亭长”四字;下层是龙山文化层,厚3—5米。出土有陶器及圆口尖唇黑陶罐等,为研究早期人类活动提供了实物资料。(据《建安官网》记载)
相关传说典故:
东汉建安三年(公元198年)曹操东征徐州,白门楼斩吕布后,刘备、关羽、张飞投奔曹营,献帝认刘备为皇叔,遂拜其为左将军,封宜城亭侯。谋士荀攸对曹操说:“天子认刘备为叔,恐对明公不利”。曹随产生几分疑虑,于是接受了程昱的建议,请天子带领刘备、关羽、张飞等文武大臣到许田狩猎,以观动静。当时曹操用汉献帝的金雕令箭射中一鹿,众人误认为皇上箭法高超,齐呼万岁,曹操却放马遮在献帝面前,迎受欢呼,这惹怒了刘备身后的关羽,他提刀拍马欲杀曹操,刘备急忙背手制止。裴松之《三国志·蜀书》注有载:“初,刘备在许与曹公共猎,猎中,众散,羽劝备杀公,备不从。”
注释:
②乘龙chéng lóng,比喻趁时而动。《易•乾》:“时乘六龙以御天。” 王弼 注:“升降无常,随时而用,处则乘潜龙,出则乘飞龙,故曰‘时乘六龙’也。”六龙指乾卦六阳爻。
③“白虹贯日”,顾名思义,就是白色的虹霓横贯太阳,一种日晕现象。古人迷信,认为此兆一出,勇士出没,即有兵祸之象。出处 《战国策•魏策四》:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”《史记•鲁仲连邹阳列传》:“昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”
④拖刀,拖刀计,比喻机谋,文武计谋。出处《三国演义》第五三回:“云长(关羽)也退军,离城十里下寨,心中暗忖:老将黄忠,名不虚传:斗一百合,全无破绽。来日必用拖刀计,背砍赢之。”


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