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点评

时间本是一个抽象的哲学命题，这首诗将时间的哲学命题转化成心灵的储藏器，让时间收藏多样的生活、感觉、经验、信仰……如此众多的时间集成，特别是时间在物化过程中所发生的串联、铺排、推衍所形成的别样图景，给人带来了短暂而绵长的记忆。

将时间对象化，给时间以感性，有血有肉的时间需要诗人去赋予，去命名，去设定：“我们有很多时间，捡拾秋天的枝叶/一直捡拾到来年春天。或者注目一张网的/织成，观望幼虫怎样自缚成茧”。这首诗的每一节都有这样的时间对象化，让我们看到了一个丰满的、有动机的、有感情的“时间态”。时间对象化、情感化，往往会使绝对的时间变得相对起来，使静态的时间变得动态起来，使虚化的时间变得实化起来：“我们的确有很多时间，用来跋涉/还有很多时间，来把衣服晾干/只要你愿意呵/我们就在世间背后点上一堆篝火”。可见，这首诗的时间路线，其实就是生存路线和生命路线。

由于时间的不可逆性，决定了这首诗的能动性以及它所展开的思想层次、情绪密度和多维时空。与时间对视，与万物交谈；与时间交心，与万物同居，这是我对这首诗关于时间的又一个感性认识：“我们有很多时间，不需要刻意挽留/除了它，我们一无所有/我们用一生来等待月亮的一次圆满/等候一只鸟对一棵树的承诺”。当很多诗人热衷于言辞对诗歌的贡献力和话语权时，我更相信时间对言辞的渗透和稀释。既然时间是一种学说，一种文化，那么就需要有时间建构，让时间来承担生活的诗意，就是说，让时间完成诗意的填充过程，形成时间的期许度与悬念感。就这一点来说，这首诗达到了最终的目的。当然，时间的另一面是短暂，这首诗仿佛也暗示了时间的局促：“在世间背后点上一堆篝火”。但一首诗仅限于此，还是显得过于简约和单薄。

✦特邀点评：卢辉