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点评

自从尼采说“上帝死了”，人的世俗意味方才得以重视，此岸和彼岸的世界都在此在的凝视中得以重生，人的主体性得以体认，在诗与思的思辨关系中，也就有了自我意识。这其中，“镜像”是人们常说的认知方式，以镜子的忠实映照，在视觉的二元世界里打量、审视被“复印”“复制”的自己，真实而又虚幻，客观而又虚拟。这首诗当属对“镜像”理论演绎得较好的诗篇。“我认识它的白色、黄色、红色、黑色/你们叫它封面，我叫它封底”，外人看热闹，看到封面的虚像，局中人才知深浅，故而有封底的感慨。于是“绒毛、皱纹、雀斑”等生理上的所谓瑕疵，也就成了“不需翻译的，欲说还休的标点”，绒毛是发肤之一，受之父母，感恩戴德，皱纹和雀斑则来自时光的积淀，是饱经沧桑的见证，亦是甘苦自知的况味，所谓春江水暖，只能是欲说还休了。一般来说，自我的反思源自对历史影像和现在状态的认知，然后才有未来的畅想，“我认识它构造中的山川、矿脉和沙漠”，这是对之前绒毛、皱纹和雀斑的另一种回应和反复，只是更近一层，从生理上的细节过渡到了更为宽广的经验之域，或者是“昨日的天然之美”的长叹，亦或者是“今日的刀削之丑”的尖锐，都是在反思之途的节点上让灵魂清醒，多是对自我不敢直视的陌生，故而在诗篇的最后，“当我闭眼，假装不认识自己”，然后才能在臆想中去打碎那个制造“镜像”的镜子，才有重整“旧山河”的可能，让一颗不忍自我现实之窘迫的玻璃之心得以告慰。充溢想象力的机巧与简洁，在语词简约而意蕴丰沛的语言框架中，实现思辨性认知的“肉身化”呈现，是这首诗的成功之处。

✦特邀点评：陈爱中