题记:
——致贡禹
十六行诗
废除货币用谷帛 凤凰惜作鹧鸪鸣☆
——致贡禹•金融礼赞选之四十七
谭锦旭
明经通理,
洁行无私,
名禹效禹有禹风。
反奢侈行俭朴,
斥苛捐鬼神惊。
帝闻君贤,
征为大夫,
授权谏议正官声。
“内多怨女,
“外多旷夫”,
遣散怨女济苍生。
上皇有错能纠,
胆随大爱飞腾。
废弃钱币,
使用谷帛,
凤凰惜作鹧鸪鸣。
(2004年)
废除货币用谷帛 凤凰惜作鹧鸪鸣☆
——致贡禹•金融礼赞选之四十七
谭锦旭
明经通理,
洁行无私,
名禹效禹有禹风。
反奢侈行俭朴,
斥苛捐鬼神惊。
帝闻君贤,
征为大夫,
授权谏议正官声。
“内多怨女,
“外多旷夫”,
遣散怨女济苍生。
上皇有错能纠,
胆随大爱飞腾。
废弃钱币,
使用谷帛,
凤凰惜作鹧鸪鸣。
(2004年)
注释:
☆贡禹(前127~前44) 西汉御史大夫,金融理论家。字少翁,琅邪(今山东诸城)人。西汉元帝(前74~前33)即位后,深闻贡禹之贤,征为谏议大夫,迁御史大夫。贡禹曾多次上书,大谈治国安民之道,矛头直指最高皇权。为什么会出现“内多怨女,外多旷夫”?贡禹认定,主要是汉武帝后,“多取好女至数千人,以填后宫”和“诸侯妻妾或至数百人”造成。如要改变,贡禹提出,将大量宫女奴婢,“免为庶人”;“诸官奴婢十万余人”,全部遣散。西汉自武帝实行五铢钱后,将货币铸造权统一集中于中央。其时,货币私铸问题又复回积重难返之老路。特别遗憾的是,贡禹既没有找到其时币值不稳、贫富分化的真正原因,也无法解决所谓“用钱五弊”。贡禹在他的勿商勿钱、归本务农的基本思想中转得晕头转向,最终只好走上物物交换复古老路。贡禹反对奢侈浪费和苛重赋役以减少人口死亡等,这在当时无疑有利生产发展。然而,贡禹试图通过废除货币和商品经济的办法来使民归农,既是对金融经济的无知,也是极其荒谬的。“以明经洁行著闻”(班固《汉书•贡禹传》)的贡禹,在废弃钱币、使用谷帛的问题上,是很轻率而颇不明智,也是此路不通的。


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