自注：① 《庄子 乐华》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰： “与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！ ” 庄子曰： “不然。是其始死也，我独何能无概然！ 察其始而本无生，非徒无生也而本无形， 非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是 相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故 止也。” ②唐孙过庭《书谱》在谈到书法有假时说：犹惠侯之好伪，似叶公之惧真。据文献记载，东晋王羲之时代已有书法作伪牟利现象，而此风大盛却应自刘宋始。宋明帝泰始六年虞龢《论书表》云:“新渝惠侯雅所爱重，悬金招买，不计贵贱。而轻薄之徒锐意摹学，以茅屋漏汁染变纸色，加以劳辱，使类久书，真伪相糅，莫之能别。 ③据传李白流放夜郎中途遇赦返回途中，饮酒后于水中捞月而溺死，杜甫则因喝酒食牛肉过多而被撑死。李白一生好酒且对月情有独钟，故而随月而去；杜甫则一生饥寒交迫，一直为生计而奔波，故饭饱而亡，可见后人说事也会顾及其梦愿！