题记:
——致鲁褒
十六行诗
借题发挥富睿智 绝佳美文世界扬☆
——致鲁褒•金融礼赞选之五十四
谭锦旭
好学多问,
贫素自立,
伤时贪鄙论钱神。
贿赂公行成风尚,
谗邪得志民意焚。
忠贤路绝,
天下互市,
拒入仕途入山林。
“死生有命,
“富贵在钱”,
有钱万事皆顺心?
铺陈夸饰钱妙用,
语带谐谑寄寓深。
钱已成神,
钱亦成鬼,
莫知所终万代悯。
(2012年)
借题发挥富睿智 绝佳美文世界扬☆
——致鲁褒•金融礼赞选之五十四
谭锦旭
好学多问,
贫素自立,
伤时贪鄙论钱神。
贿赂公行成风尚,
谗邪得志民意焚。
忠贤路绝,
天下互市,
拒入仕途入山林。
“死生有命,
“富贵在钱”,
有钱万事皆顺心?
铺陈夸饰钱妙用,
语带谐谑寄寓深。
钱已成神,
钱亦成鬼,
莫知所终万代悯。
(2012年)
注释:
☆鲁褒 晋代文学家、金融理论家,字符道,南阳人。褒平生耻入仕途,莫知始终。在成公绥《钱神论》问世数十年后,又出现了一篇惊世骇俗的《钱神论》。元康之后,纲纪大坏,“好学多问,以贫素自立”的鲁褒伤时之贪鄙,乃隐姓名作《钱神论》以刺之。据《晋书•晋惠帝》记载:“及居大位,政出群下,纲纪大坏,贿赂公行,势位之家,以贵陵物,忠险路绝,谗邪得志,更相荐举,天下为之互市焉……南阳鲁褒作《钱神论》……皆疾时之作也。”《钱神论》虽名为“论”,实用辞赋问难之体,此文还塑造了两个人物:司空公子与綦毋先生。鲁褒继承和发扬了成公绥《钱神论》之精髓,将钱的特点、作用和力量披露得维妙维肖,形神兼具。鲁褒笔下的“钱”,成了神灵,成了魔鬼。其威力之大,大于苍天。人的智勇愚怯,生死贵贱,均成了钱的恩赐或惩罚。钱,钱,钱,几乎成了人类的主宰。 金钱拜物教伴随着货币的产生而产生,亦伴随着货币的发展而发展。的确,《钱神论》无愧为一篇笑论货币的优秀杂文,但那幽默、犀利的散文诗式的笔调,勾勒出了钱的独特艺术形象,亦不失为金融文学史上一篇神采飞扬的最美散文。


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