桑恒昌2017年被评为中国新诗百年百位最具影响力诗人。他从事诗歌创作五十多年，不仅创作出无数优秀诗章，也逐步形成了自己的诗学理论和创作观点。这些理论和观点，是他继承中国诗歌优良传统的结果，也是他勇于实践、不断创新的结果。分析其诗歌创作理论和实践，主要有四大诗学观点：本真现代、情感写作、动态意象、写实浪漫。这四大理论，既是他的诗学观点，也是其诗歌的四大基本特征，更是支撑其成为一代诗人的四大理论基础。

“本真现代”——“本真诗人”对现代诗真谛的继承和发扬

现代诗的产生，起源于新文化运动，是适应社会发展和时代进步的产物，是对传统诗词的一次深刻“革命”，其主要主张是用白话文写诗，其基本口号是“我手写我口”“我手写我心”。但是，现代诗发展到一定阶段之后，一度陷入认识和创作上的误区，甚至走进了一种死胡同。尽管诗人们依然在用白话文作诗，但很多人已经背离了“我手写我口”“我手写我心”的基本要求，背离了紧跟时代、反映生活的本质要求，一些诗人打着朦胧、现代、后现代、先锋等各种各样的旗号，进行了一些有益或无益的探索，意象模糊，语言生涩，词不达意，情感低下，不知所云，如坠云雾，成为其主要特征。“我手写我口”“我手写我心”，变成了“自言自语”“自我呻吟”“自我循环”“自我欣赏”，一时乱了诗坛，乱了人心，也败坏了诗人和诗歌的形象。面对此种乱象，桑恒昌不为所动，依然坚守着他的立场，坚守着现代诗的本真，以自己的创作成果，捍卫现代诗的尊严和荣光。

从写作内容来看，他始终坚持“大我写作”，坚持面向时代、面向人民，写人间悲欢，写天地大爱，从而坚决克服了“小我写作”、“私人化写作”。即便写与父母、与妻子、与家人的情感，也是上升到整个人类的情感，是博大壮美之爱。决然不是一己之情，私人之爱。这也是其被称为“百姓诗人”和“人民诗人”的根本原因之所在。

从语言方式来看，他始终坚持“朴实写作”，遵循现代汉语的基本规范，用具有时代质感的朴实语言进行写作。他的所有诗作，都不求生涩，不求另类。他的所有用词，都不生僻怪诞。他的所有情感，都坚持真实性原则，努力表达真情实感，坚决反对虚情假意、矫揉造作、故弄玄虚。在充满诗情画意、具有高雅情趣的同时，力求所有读者，即便没有多少文化的人都能看得懂，欣赏得了。

“情感写作”——“泪光诗人”对抒情诗的创新发展

随着现代诗的发展，诗坛诞生了诸多诗学流派，其中有文化诗学、情感诗学，还有后现代诗学、超文本诗学、电影诗学等等。其中的情感诗学主张：生命情感+审美=诗。诗是个体生命的纯然表现，但生命作为精神主体，情感是其构成的主导因素。因此，诗要表现个体生命，就必须表现人的情感。桑恒昌虽然不是情感诗学理论的创造者，但是积极倡导者和实践者。他坚持认为，诗是渗透情感的真理。他以自己的扎实努力，有力地推动了抒情诗的发展，也有力地促进了情感诗学理论的丰富和完善。

桑恒昌的情感写作，首先源于其是一个富有情感的性情中人。他将感情视为自己的“生命”。在他的观念里，人若没有感情，也就失去了灵魂和生命。艾青曾说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”事实上，桑恒昌也是一个“眼里常含泪水”的诗人，泪水充盈他的眼眶，充盈他的现实生活，更充盈他的诗作。甚至可以说，他就是一位“泪光诗人”或“情感诗人”。他的泪光之中，包含着对土地、对祖国、对生命、对生活、对人类的深沉情感。

桑恒昌的情感写作，其次体现在他是一个用心倾情写作的人。他是一个真正热爱诗歌的人，对诗歌倾注了一生的感情。他将诗歌视为神圣之物。他认为，“真正意义上的创作，都是新生命的诞生。”他曾经如此称赞一位老诗人和诗：“他站起来说话/说的都是诗/诗一旦站起来/他一句话也没有了。”他也曾经借诗之口，如此诉说自己与诗歌的感情：“你越是爱我/我越是恨你/恨你没有/把我恨成钢。”他也曾将诗歌当作自己的“压寨夫人”：“活着/是爱的血统/活着/是爱的基因/活着/就是满血的青春”。他还说：“诗是/从心里疼出来/在心上/生长着文字/当像敬畏神明一样/敬畏诗意/又像追求真理一样/追求语言。”他写诗，总是投入很多感情，写得格外用心，也格外努力。他曾经写道：“写了大半辈子诗歌，最后留下什么？是你的心。所以写诗要用生命去负责。”因此，他“总是/把每一首诗/都当作/最后一首来写。”这“最后一首”的说法，体现的是对诗歌创作的重视和珍惜。他不是为了写作而写作，而是为感情、为心灵、为人民而写作。

桑恒昌的情感写作，最关键的是他是一个表达真情实感的人。人间最美是真情。唯有真情最动人。桑恒昌的诗作，从感情出发，以表达感情为核心，以表达感情为推动。但他的感情，是发自内心的真实感情，是由景生的感情，是由心生的感情，是能打动人心，甚至感天动地的感情。总结他的情感写作，很好地坚持了“五不一求”原则：不无情、不滥情、不虚情、不矫情、不妄情，求真情。

“动态意象”——“意象诗人”对现代意象诗卓然有成的探索

桑恒昌对现代诗的贡献，最突出的是对意象的研究和探索上。就意象而言，按照不同角度，有不同分类。从具象内容来看，可以分为比喻意象、写实意象、象征意象、幻觉意象、超现实意象等。对这些意象，桑恒昌都有研究，也都有使用，而且运用得很活很准很形象很精彩。从意象组成的元素来看，可以分为概念意象、实物意象、符号意象和图景意象等。在这其中，桑恒昌使用最多的是图景意象，而且其图景不同于其他诗人的图景，其他诗人笔下的图景多为静态图景，而桑恒昌笔下的图景基本上都属于动态图景，意象图景处于变幻和运动之中。其动态图景意象，有三大代表之作。她们分别是月亮、燕子和黄河。

自从母亲别我永去

我便不再看它一眼

深怕那一大滴泪水

落

下

来

湿了人间

——《中秋月》

从中，我们看到或感受到，那正要落下来的“泪水”或月亮。

今春会怎样

派只燕子打探

但愿，一支羽箭

射落一个冬天

——《羽箭》

从中，我们可以看到或感受到，那只从南方飞来的燕子或羽箭。

黄河

一笔狂草

写到

大海

——《黄河》

从中，我们可以看到或感受到，从高山奔向大海的气势汹涌的黄河或豪放自如的狂草。

应该看到，正是这种意象的动态性，极大地增强了作品的动感、质感和美感，增强了作品的生机、活力和感染力。从这个意义上讲，我们完全可以命名桑恒昌为“动感诗人”或“意象诗人”。

“写实浪漫”——“性情诗人”对现代诗的另类贡献

如果要问，桑恒昌究竟是现实主义诗人还是浪漫主义诗人？对这个问题不同人会有不同回答。或许源自其想象的奇特、色彩的瑰丽、感情的夸张，会有人将其归之于浪漫主义诗人行列，但事实并非如此简单。

仔细分析就会发现，桑恒昌既不完全属于现实主义诗人，也不完全属于浪漫主义诗人，而是两者的有机结合。从其诗作反映的客观内容来看，他属于真正的现实主义；从其诗作思想感情的表达来看，他又属于浪漫主义大师。可以将其命名为浪漫现实主义。

当然，桑恒昌的这种浪漫现实主义，与上世纪八十年代在南美产生并形成的浪漫现实主义小说有所不同，南美浪漫现实主义是“浪漫中的现实”和“现实中的浪漫”，而桑恒昌则是“现实为基、浪漫为翼”，是“忠于现实，浪漫情感”的浪漫现实主义。

同时，还应当看到，桑恒昌的浪漫现实主义，不是现实和浪漫两者妥协和折中的结果，而是以互为对方加强和强化为目的。其反映的现实，因其感情的浪漫而更加接近现实，也更加触目惊心；其感情的夸张，因现实的真实而更加打动人心。

如果用一个具体的事物来比喻，桑恒昌的浪漫现实主义诗风，更像是奔腾不息的黄河之水。那汹涌澎湃的流水是其诗作所反映的社会现实，而那不断翻腾的浪花则是其带有浪漫色彩的思想情感。从这个意义上讲，桑恒昌也应该属于“黄河诗人”，其流派应该归之为“黄河诗派”。

桑恒昌浪漫现实主义中的现实主义，主要体现在其本人“深入生活、扎根人民”上，体现在其诗作深度介入和反映现实生活上。

诗人通过故乡的桑树和枣林，“深扎”家乡那片“贫瘠”的沃土。

大地珍藏着

无字天书

树根深下去

吸吮它的风骨

和风骨中

溢出的情愫

——《心上老祖》

诗人通过战士的脚和老兵的歌，“深扎”雪域高原和西南边陲。

于是，就这样

我和你相依相守

像生命和躯体

灵魂和脉搏

——《一个老兵的歌》

诗人通过对亲人的哀悼和与病魔的抗争，“深扎”生命的深处。

生命是一条河

有上游，有下游

有发源地，有入海口

有随魂魄一起遁形的经络

昏迷狠狠击穿了我

每一步都是千沟万壑

——《生命之河》

桑恒昌的浪漫现实主义，还体现了现实主义的两大特征：其一是重视细节刻画，其二是注重典型塑造。

在细节刻画方面，主要体现在他对于现实的反映和表现，对情感的抒发，基本上都是从细节出发的，也是靠细节致胜的。

我出生时的笑

是用哭来表达的

——《我年迈的父亲（三）》

这是从细节出发的典范。

上苍给了我两三秒

我迅即跨出三两步

用通身大汗

抱住摇摇欲坠的你

——《这个夏天从冬季度过》

这是细节制胜的典范。

桑恒昌的诗歌，特别注重典型环境中典型人或物的塑造。他的诗作，为当代诗坛，贡献了一系列人或物的典型形象。

在他的怀亲诗里，成功地塑造了生活于鲁北大地上的父亲和母亲的典型形象，也可以看做天下父母的形象。

在他的悼亡诗里，成功地塑造了民族魂和诗魂臧克家、公刘、柯岩的典型形象。

在他的军旅诗里，成功地塑造了普通战士、特等残废军人和战斗英雄的典型形象。

在他的其他诗篇中，还成功地塑造了“月亮”的形象、“黄河”的形象、“老枣树”的形象、“胡杨”的形象、“迎客松”的形象、“长城”的形象、“大海”的形象等一系列典型，极大地丰富了当代诗坛的人、物谱。

一般意义上，浪漫主义文学有三大基本特征：一是丰富的想象，二是大胆的夸张，三是强烈的抒情。桑恒昌的浪漫现实主义，也具有这三大特点，而且这三大特点显得更为突出。

桑恒昌诗篇的浪漫，像一条神龙，出神入化，从双手出发，到达心间，进而上天入地，神游四海，在天地光阴里无限延展。

他的浪漫，“起于”小小的手心：

你的小手

像只雏鸟

常常

在我的掌心

作窝

每当想起

我的心

总是

偷偷地

向我撒娇

——《大手和小手》

他的浪漫，深入最深的心间：

我的血亲

见一次

心就死一次

每一次

都是心的涅槃

——《心的涅槃》

他的浪漫，写在高高的天上：

也是中秋之夜

她一个人看月亮

看了一会儿

又看了一会儿

看凉了月亮

也看凉了

自己的肩背

——《老者》

他的浪漫，写在母亲河的源头：

在三江源头站立

几条小溪

抢走我的影子

——《我与一条大河》

他的浪漫，盛开在美丽的春天：

踏歌的油菜花

心上种下一个情人

便长出一森林的朋友

——《皖南之春》

他的浪漫，写在千里冰封之下：

捕鱼人来了

祭湖醒网

冰洞射下道道暖光

龙腾鱼跃

端的是看见天堂

——《查干湖冬捕》

他的浪漫，从脚下铺陈到天边：

眼前，是

堪比闹市的大海

从脚下

一直

蓝到天边

——《大海长天》

他的浪漫，一直延伸扩大到“无限”：

笑是教堂

笑是圣经

笑是圣父圣灵

最舒心的呼吸

就让笑变成涟漪

无限无限扩大下去

——《彼特的笑》

作者简介：李恒昌，1963年11月生人，山东肥城人。铁道战备舟桥处党委书记。经济学硕士，高级政工师。中国作家协会会员、中国散文学会会员、中国报告文学学会会员，山东省作家协会会员、中国铁路作家协会会员。中国铁路济南局作家协会副主席、济南市首批签约作家、齐鲁晚报·齐鲁壹点签约作家、2021年度泉城实力作家、齐河县作家协会顾问。曾获山东省精神文明建设“精品工程”奖、中国铁路文学奖、刘勰散文奖等。先后出版《爱之苍茫》等文学作品和学术著作12部。创作完成当代著名作家评传“大地系列”《大地上的血粮：莫言创作评传》等9部；创作完成“大河系列”之长篇小说《大河之岸》，诗集《大河诗笺》，报告文学《大河安澜》《大河瑰宝》等。主持创作“组诗系列”《复兴号奔驰在祖国广袤的大地上：中国高铁组诗》《祖国正黎明：三大战役之诗》《泉城九歌：济南之诗》等。作品散见《中国当代文学研究》《解放军文艺》《清明》《评论》《百家评论》《王蒙研究》《山东文学》《当代小说》《人民日报》《工人日报》《文艺报》《中国艺术报》《文学报》《中华读书报》等报刊。