白 银 凤 湖
          〇 岳鹏孝

           
何为风湖？
凭国策启智之功 而立上善之范于此；
赖白银拥政之志 而修大德之型于斯。

         一、携子孙者观湖

携子孙乐于湖者， 当以明智为要。
以湖为明，谓之启；以湖为智，谓之导。
启发思想而知今之乐，乃置于无数烈士报国之胸；导化理念而晓今之福，乃成于万千贤能救民之心。
诠释希冀，抛弃私心，包容万物，系子孙与祖上初心之沟通；解读遗爱，灌输礼节，富强祖国，系后代与前辈使命之链接。
若将子孙浇伪取宠，闻香而不谢香之恩，必成败家之流；若将后代灌珍喂宝，乐水而不颂水之德，必成损国之徒。
盖，自然物心有范：
青蛙鸣歌鼓喉，亦含分享美景而感恩谢湖之礼；
绿鸭率雏洗羽，纯属共受福泽而献爱教子之为。

          二、公职者观湖

公职者观湖，当以清净为型。
湖之清者谓魂；湖之净者谓魄。
清七窍，问我七尺魁身怎来？乃父母血汗付出之苦；净六腑，思我满腹博才怎有？乃国家师资教育之功。
拜湖修身，学抗日英雄保国骨气，效抗美援朝烈士精神；躬湖正心，继承科技专家之强国忠节，效行劳动典范之助农美质。
心若执丑，耳若盗邪，目若猎淫，其灵魂必被湖之清澈甄别；手若驭恶，足若沾秽，口若贪侈，其品格必被湖之纯净透视。
盖，自然物象有范：
湖堂坐月，以清澈之体彰其耀；
湖粼托霞，以纯净之容显其华。

          三、创业者观湖

创业者观湖，当以敞亮为型。
湖之敞者谓昌，湖之亮者谓良。若怀优心来观湖，先寄目于湖之爽气中，忘其坎坷失蹄之恨，而后以敞亮涤尘，则结郁立解而心路通；若带怨气来观湖，先健脑于湖之瑞气中，忘其蒙难受寃之痛，而后以阳光洗礼，则嫌疑速化而脾气顺。
业隆者来取乐，当知身价立于祖国安定之肩；财旺者来游兴，当知金贵立于众工献力之掌！
盖，自然物型有范：
北斗映湖中，以告 心志远者方向明；
东阁俯湖面，以示 职位高者思维善。
 
         四、业余者观湖

业余者游湖，当以朴洁为范。
湖删其伪，谓之朴；湖存其真，谓之洁。
来湖之前，退其金饰，易其革履，淡妆轻旅，方能近于湖，此乃真潇洒；至湖之后，忘其心累，敬其林荫，笑容温语，方能亲于湖，此乃真浪漫。
摇舟赏荷，歌荡湖面而烦躁消遁；吟诗品涟，曲逗云颜而舒畅莅临。
怡情要适中，湖忌得意忘形之男！悦性要合理，湖禁晒美失态之女！
盖，自然物族有例：
灰鸽鸣池边 而不仿另类美色，谓之天然；
麻蟾唱塘中 而不慕另类巧音，谓之地顺。

         五、老者赏湖

老者赏湖，当以淡雅为范。
形态清秀，谓之湖淡；性格淳沁，谓之湖雅。
赏湖贵在修身；游湖重在养心。
仇怨不化，美愈远；悲哀不忘，乐愈避。
手摇朴素之扇，口哼文明之戏，善待童叟，方获雅士之名；身迈稳重之步，腑纳新鲜之事，礼敬平庸，必获师长之称。
湖畔饮茶不图名贵，戒奢侈方为明哲者；湖前穿衣不摆阔绰，遵俭朴方为延福者。
若与淡水知音，虽有耄耋之年，终无衰龄之日月；若与雅湖投缘，虽有平凡之名，终无败姓之口碑。
盖，自然物景有例：
白鹤舞湖边而不加饰，寓仙者；
青柳垂湖畔而不添粉，喻贤士。

         六、众来游湖

众来游湖，当以宽容为范。
不拒不蔑，谓之湖宽；共亲共依，谓之湖容。
心目所视之物有别，然  不可独赏华贵而轻它物之小；脑海所思之事不同，但  不可自傲聪慧而厌他人之异。
一人趣，入于众人趣，乃为互补其缺；众人趣，纳于一人趣，乃为皆受其益。
游湖者擦肩不烦，兴过欣往，方为人心之宽；乐湖者克趾莫怒，谨让敬谢，方为人性之容。
盖，自然物情有例：
繁星访湖，相得益彰不闭，此湖与星之神交；
群鲤游湖，自由友好成序，此湖与魚之深谊。

“水利”之义者何？水之性，上善于人！
“人慜”之义者何？人之性，尊师于水！

                          成稿于2022年秋