弱水三千，或曰高洁，或曰卑浊，但取一瓢饮之。此既为一也，亦为全矣。全者，通也达也，何其难也。彼诸子者，问道阡陌，论及通达，文可开一家之言，理可庇方寸净土，尚有不可胜逾之鄙，穷其所虑，皓首不沽，才可位之夫子。故此一者，一人，一道，一生。所谓从一而终，不苦其始终何时，全在一矣。
  因之劝君不着从商之义，不驻入仕之途，不痴明经熟理。此皆人之所需，而非人之所求。需求不别，便有如混沌未分。且闻巨舸无龙骨则难涉水，然唯余船脊则不为之船。故人外之所需如舸之脊，内之所求必近道。道之不存，人畜何异?使其食饱身暖逐利追名与虎狼犬彘之猎斗嬉游无类。
  若夫有需而无求，实难为物之灵长。或语何困于灵长乎?然也，人畜本无贵贱，更不可以物之所需掩其德。所谓食色性也，概之如斯。却道何故为人，而不为奴为隶为马为牛邪?终有别矣。人物有别，人人有别。恃其所需而讦他德者曰小人，求善而服膺者曰君子。不以君子为达，其尚有鄙陋不堪之时；不以小人为牢，其亦有恻隐不为之事。不识破庐者何以知高堂。人之活者，不可因一念而困一世。谦谦君子而不恤时情，何妨言之朽木。虽纵情声色不娱人，亦可为之雅致。
  盖古仁人之言近乎道而远乎时。多有能者助人，少有贯古通今者师人。致时人不知自渡，久困于一念而以为妙极。求道者远人间而苦求，红尘者陷泥沼而自缚，皆私念也。
  道可生物乎?谑之。物可胜道乎?谬矣。需物亦求道，故论人所求者，己也。凡知己为何之人，不困乎私不远乎德不凌乎人，心安而命立。