点评

绝句大致有两种创作路径：一是追求趣味，即以巧思取胜，重在见趣：事趣、景趣、情趣、理趣、谐趣。五趣之中能得一趣便足可观，若能再加一二，殊为难得。二是追求神韵。王渔洋即主张并践行七绝的神韵创作技法。绝句要诗意不绝，常用的方法就是结句大都宕开一笔，仅就情景加以渲染勾勒，绝不直接说出主题，而把联想的空间留给读者，这即是所谓的神韵之法。目前“趣味法”大行其道，不少诗人为了追求所谓的趣味而忽视内容或思想的表达，使原是极好的创作追求渐趋恶俗。本来，“神韵法”因其自身的局限长期不被看好。其局限在于：（1）神韵说力图摆脱政治等社会性因素对诗词艺术的干扰，而更多地注重诗词本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而更加强调诗词排闲解愁的消遣娱乐功能。这与“诗言情”契合，与“诗言志”略远，与“诗缘政”相抵牾。（2）提倡唐代王、孟、韦、柳一派的诗风，以描写山水景色和个人情怀为主，其中多为七言绝句，写得古淡自然，清新蕴藉，在如画的风景之外，能够给人以淡淡的遐思和缈想。这与“小我”的表现相近，与杜甫的表现“大我”（家国情怀）相去甚远。（3）神韵说忽略诗人斯时斯地的真情实感，其情境偏好描摹古意且有些虚无飘缈，可意会而难以言传，常常让人难以捉摸。这几方面的问题在当时就受到了赵执信和查慎行等人的注意和纠正。

然而，当眼下“趣味法”沦为俗趣时，偶尔读读“神韵法”写就的作品，则别有一股清流注目、入心。像这首七绝《宋人古画》就是如此。诗的一二句类似于词法中的逆笔，即两句的次序颠倒。其正常句序似应为：隔江烟雨只潇潇，欲往青山问野樵。好一派烟雨江山图。第三句是问的具体内容，即“千岩万壑归何处”，第四句不直接说出答案，而是用写意之笔就眼前景色加以描画——“一笠苍茫立晚桥”，其中，“一笠”是画面的趣味中心，至于是“立晚桥”还是“立兰舟”已不重要了。结句本是对第三句的回答，作者却采用不答而答的虚笔，无论是视觉还是感觉均显得那般迷离飘忽，韵味无穷。

✦特邀点评：段维