《风雅：古人的情怀》中的“风雅”，并不指“高贵典雅”，而是追溯到文学本源的精神风貌。中国的文学，是从什么时代发端的呢？这很难考证了。从上古时期的民谣，到三百首的诞生，再到汉魏乐府，唐宋诗文，文学一路成长，到我们今天所读到的样子，可谓历经风澜。

可是，中国文学的精神一直都在。如君子“望之俨然，即之也温，听其言也厉”，中国的文学是高尚的、温厚的、典雅的，正如中国的文化。那是中国人的一种生活态度，一种流淌着中国人骨髓里的美，所以，三千多年后的今天，我们离诗经时代的风雅，也并不遥远。

那么，我要书写的“古人的情怀”是什么样的一种情怀呢？我以为，可以用一个字来概括：风。你若了解中国的传统文化，定然知道我为何这样说。且不说“风水”、“风俗”、“风气”这几个词所承载的内涵，就以中医的“风长百病”而言，“风”以其迅急动变之性，可触发人体百病。文学又何尝不是如此呢？

文学之兴发，譬如自然界之中有风而动。读好的诗词文作，会有如风拂耳的感受。有的诗文字句，甚至会直中我们都五脏六腑，让我们情为之起，意为之服。

中国的古代文学史上，就有这样一些人物，他们手写此心，以文使气，读他们的文章，就像顾城看“草在结它的种子，风在摇它的叶子”，站在那里不说话就很美好。

诸子的风采、屈子的风骚、邺下的风骨、晋人的风度、唐人的风流、宋人的风雅，每一种情怀，都足以放出一道横亘时空的光，滋养我们的心灵，鼓舞我们的精神，点燃我们对生活的希望。

我曾经读中国人民大学刘华杰教授的一部著作时，看到这样一段话：“两百多年来，特别是最近不到一百多年的时间里，中国人已经很难称为中国人了，因为我们对自己的文化陌生起来，空具一身皮囊。现代化学校里培养出来的高中生、大学生，基本读不了中国古文，读洋文也不轻松。”

彼时不禁感慨，刘华杰教授一语，真是揭开了中国文化所面临的教育窘境。2016年7月1日，习近平总书记第一次明确提出了“文化自信”一词。“文化自信”的提出，带来了中国文化被唤醒的曙光。但不了解文化，又谈何自信？

这就是玄枵馆为何致力于讲授传播中国文化的最重要原因。我不敢说，我领悟到了中国优秀文化思想的全部内核，但我至少在多年的教与学中，彻底地被中国文化源远流长的美所深深吸引。

中国的文化是深邃内敛的，是磅礴绵密的。它最迷人的地方，在于古人汪洋捭阖、仪态万方的思想情怀。

《风雅：古人的情怀》从文学的角度揭开了文化的一层面纱。之所以写它，是因为我想表达：文学的意义远高于一门知识学科本身的价值。除了是一门学科，文学还应该是一门关乎生活哲理、美育以及德育的学问。读中国古代文学，除了能够丰盈知识，更能塑造性格、影响态度、建构价值、翻新生活。

其实，我还想说，中国的文学又不仅仅是文学，还是哲学、历史学、天文学、地理学、气象学、物候学、植物学、动物学、美学、中医学、农学以及一门生活的学问。自古以来，优秀的文学家向来是博雅而深谙生活真谛的。

所谓“知行合一”，知而不行者腐儒也，行而不知者狂徒也。我们要践行“文化自信”，就需要我们都语文教育不要在逐字逐句的翻译和字字落实的考试中偏离文学教育的本质。去遇见、去理解、去探索、去发问、去辨别、去思考，而后用之服务于生活。

文学不是束之高阁的，而是最终要走进我们的内心、影响我们的态度、形成我们的精神风度。

本书分为35个主题，选取了中国古代文学中的39位“发光的人物”，共计68篇文章，让读者能够与中国文学史上那些可爱、可叹、可敬的灵魂一一会晤。

文 | 玄枵