春秋末期的闵子（公元前536～前487），名损，字子骞，生于鲁国萧邑，后迁居宋国（今宿州市埇桥区闵贤集），是孔子的首批弟子，也是孔子的七十二名最优秀的弟子之一。他秉性敦厚，德行与颜渊比肩。
相传闵子幼时丧母，倍受继母虐待，但他对后母毕恭毕敬，言听计从，无论继母如何苛待自己，都不向父亲哭诉。
据传，某年穷冬，闵父携全家驾车省亲，途中发现闵子身着的棉袄内不是棉絮，而是芦花，恼怒之余掉转车头返家休妻。闵子苦劝父亲留下继母。
闵子以德报怨的孝行感动了天下人，连他的老师孔子闻后也赞叹道：“孝哉，闵子骞。”后人对待他的孝行更是推崇备至，尊他为“孝贤”，列为“二十四孝”之一。唐玄宗赐闵子从祀孔子庙，追封为“费侯”；宋真宗封闵子骞为费国公，又褒为几圣；明嘉靖皇帝曾赐“翰林院五经大博士”；清康熙赐以匾额“德性之科”，悬闵子祠以示崇敬。
历代文人学士更是争相撰写诗文歌颂闵子，并编写剧本《芦衣顺母》供戏班演出，教化百姓。今人在撰写有关闵子的文章时，多引用古人撰写的《谒闵子祠》一诗，以显示闵子孝感古今。但这首古诗在不同人的文章中有关作者、作者的朝代、题目、诗句的用字都有出入，弄得读者无所适从。
例如，黄山书社1993年1月出版的《宿县地区地名古今谈》收编吴晓光撰写的《鞭打芦花——车牛村》，是这样引用《谒闵子祠》：“明代尚书李化龙敬仰闵子之德而作诗曰：‘闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。阶前几个常松树，不是慈鸟不敢栖。’”。中国人民大学出版社1995年9月出版发行的《宿县地区志》收录题为“闵子祠”的古诗，作者是明李化龙，四句诗为：“闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。阶前几颗常松树，不是慈鸟不敢栖。”而在《萧县民间故事集（第一集）》编入的萧县已故作家张英和先生撰写的《鞭打芦花“车牛返”》中则这样引用这首诗：“清代一位学者曾经在这里题写一首意味深长的古诗：‘闵子祠堂古道西，芦花满地草萋萋。庭前几株常松在，不是慈乌不敢栖。’”2005年12月出版的《五柳风韵》（宿内资料准印12-3号 ）编入的《闵暮松风》又是这样引用的：“明代李化龙留有《闵子祠》诗：‘闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。阶前多少常松树，不是慈乌不敢栖。’”。2022年12月出版的《萧县地名故事集》编入的《鞭打芦花车牛返》有这样一段叙述：“明代尚书李化龙曾作诗赞曰：‘闵子祠堂古道西，芦花满地草萋萋。庭前几个常松在，不是慈乌不敢栖。’”
同一首古诗，有人认作者是明代人，有人认作者是清代人；有的把古诗的题目写成“谒闵子祠”，有的则写成“闵子祠”；诗句首句和尾句分别有“闵子祠堂官道西”和“闵子祠堂古道西”；“不是慈鸟不敢栖”“不是慈乌不敢栖”两类记述，第三句有“阶前几个常松树”“阶前几颗常松树”（几颗的“颗”明显不对），“庭前几株常松在”“阶前多少常松树”“庭前几个常松在”五类记述。网查一些引用这首古诗的文章，也是各有不同，但尾句中用作“慈鸟”的最多。
那么，这首古诗究竟怎么才算对呢？
笔者在2005年参与编修《萧县教育志》时，安徽省地方志办公室的一位志书专家在培训中讲到：“古诗文有异的，以出处最早的为准。”为此，笔者查阅了清嘉庆十九年编修的《萧县志.艺文》卷，卷内编入的这首古诗的作者是明代王九叙，诗题是“谒闵子祠”，四句诗为：“闵子祠堂古道西，芦花满地草萋萋。庭前几个常松在，不是慈乌不敢栖。”这也是笔者所看到出处最早的古诗《谒闵子祠》，所以笔者认为清嘉庆十九年《萧县志.艺文》卷收录的《谒闵子祠》是正确的。
《谒闵子祠》中其他诗句的乱用正确与否姑且不论，单是尾句用“慈鸟”一词就不通。明代儿童启蒙书《增广贤文·上集》用“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”的事例，教化儿童感恩、孝顺父母。这句话意思是：“羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母”。所以作者原诗尾句一定用的是“慈乌”，而非“慈鸟”。