1、白话文运动

新文化运动有两位旗手
一位是胡适，一位是陈独秀
他们都提倡白话文
白话文是新文化运动中的一个靓点
然而，两位旗手最初的文章都是文言文
胡适在《新青年》发表的《文学改良刍议》
陈独秀发表的《文学革命论》都是如此
胡适在《文学改良刍议》中说：
以今世历史进化的眼光观之
则白话文学为中国文学之正宗
又将来文学必用之利器，可断言也
陈独秀在《文学革命论》中也说：
吾国文艺，犹是古典主义，理想主义时代
今后当趋向写实主义……
两位旗手对白话文没有明确的方向
要不是在他们提倡白话文后边刮来一股强大的风
要不是“五四”运动彻底砸烂了“孔家店”
要不是当局迫于压力废止了中小学生的文言文
两位旗手所提倡的一切都是很难实现的

2、洋教士的白话文

十九世纪六七十年代
在中国死气沉沉的天空下
一批洋教士翻译了《圣经》
有的教会里还办起杂志和报纸
杂志和报纸就像一台精巧的搅拌机
粉碎了中国传统的文言文
把洋人通用的语法，标点搅了进去
当然，有时洋教士在传播上帝声音时
也在自己杂志上也发表一些小诗和文章
这些文章应该是真正的白话文
某种程度比胡适、陈独秀、鲁迅
初期写得白话文章还要规矩一些
不信，读一读这篇描写上海的游记：
“上海是中西顶大通商口岸，
生意茂盛，人烟稠密，各口岸都及不来。
城西门外，纵横四十里，都是外国租界，
其中所居的西国人，统计约有三千多。
洋房几千件，有三层楼、五层楼，高大宽敞；
也有纯石、纯铁、纯木建的房屋，牢固得很。
……
……”
游记发表在19世纪70年代教会杂志上
这段文字发表50年以后
中国兴起了白话文运动
旗手是胡适和陈独秀
我常想，假如他们当初视野开阔一些
吸取一些洋人写白话文章的经验和教训
普及白话文也不会走那么多的弯路

3、伟大的模仿

仅仅是一点点模仿
就改变了死气沉沉的现状
这就是现近代文学的秘诀
感谢伟大的胡适先生
面对着死文字发出这样的呐喊：
凡富于创造性的人必敏于模仿
凡不善模仿的人决不能创造
创造是一个最误人的名词
其实创造只是模仿到十足时的一点点新花样
古人说的好，太阳之下，没有新的东西
说得真好，模仿，伟大的模仿！
在我眼中很多有新意作品都处于模仿：
鲁迅《狂人日记》是模仿果戈里的
胡适《终身大事》是模仿易卜生的
周作人《孤儿泪》是模仿雨果的
模仿并没有短暂而终结
就是现在一大批作家仍在模仿
毕竟打开了窗子，离世界近了
呀呀学语，先从模仿开始

未完待续
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