在当下的时代背景中，人们习惯了步履匆匆，很少有闲情逸致去仔细地观照、体验生活。在这样的生活中，诗人扮演着“持灯者”的角色，用诗思来点亮生活，将平凡的日子谱写成诗句。在当下诗坛中，江非的诗歌无疑是独树一帜的，他以“劳动”为主题，写自然万象，发现返璞归真的乐趣；他赋予笔下的自然生物以生命力和思想力，对人类中心主义提出质疑；他保持对生活的热爱，发现日常生活中的童真与美好。

他关注自然界的动物和植物，以平等的视角观照它们。他笔下的生物都有着强悍的生命力。《茅茨湾河》中“不安的花鲢开始试图用巨大的头颅/撞开厚厚的冰面/向人索要向上呼吸的权利”，大花鲢有生命和意志力，敢于反抗强权争取生存的权力。与餐桌上沦为饕餮之物的鲢鱼相比，江非笔下的花鲢是独异的个体，敢于反抗和呐喊。当人以自然界的中心自居时，动物们以其顽强的生命力和独立意志向人类提出控诉，索要生存的空间和权力。“当卡塔卡塔踏上厚实的冰面/疑惑的诸神才知道/谁是这个世界的中心”，《犍牛》中的主人公以其强大的身躯打破了人类中心论，诸神再也不能傲慢地俯视宇宙中的外物，犍牛以其一己之力为动物们争取生存的空间。江非笔下的动物和植物都有自己的思想和独立意志，拒绝沦为人类的对象物，他赋予动物生灵权力，以及作为诗人对自然生物的同情和观照。这使他和传统的田园诗人产生了差异，向上求索的生物蕴含了生命的爆破力，敢于挣脱生命的枷锁。

“思想”是江非诗歌的精神内核，“劳动”是他写作的主题。诗人短时间放下都市的喧嚣回归田园，在劳动中体察自然万物，在劳动中感受生命的能量和田园的美好。在劳动过后，诗人吃着质朴的食物，享受生活的温馨。“感谢这个冬天的夜晚/我卷着薄片猪舌，吃完了/三块葱花油饼/然后坐在折叠床上/抽着烟，戴着我的老花镜/在手机上，翻读今天的新闻”(《星空》)，诗人向读者传达日常生活中平凡的幸福，特别是葱花油饼卷猪肉这种鲁地特色食物所携带的生活实感。吃着葱油饼，读着新闻报纸，这恐怕是许多在大城市的人难得的生活。《八月的事情》中“八月要干的事情很多/要到玉米地里除草，给菜地/施肥/要把果园里熟透的桃子摘了/拿到集市上去卖/还要爬上屋顶/去整理整理那些爬墙虎”，诗人忙碌地筹划着八月要干的工作，在劳动中感受生命的充盈。第三代诗人提出“拒绝隐喻”，江非在诗歌中放弃隐喻，用浅白的词句写真实的生活，反而更引起读者的共情。

《自然与时日》中有沉重有力量，同时也有灵巧轻盈，诗人拒绝崇高和艰涩，写出野性自然之外天真可爱的一面：“一匹小马，它向我走来/与我靠得那么近/黑暗中，它低头吃着我手中/柔软的黑草/嘴里有刚刚啃过黑浆果的气味”(《夜雾中》)。《问答》一诗中“明天早上有人去镇上吗/我问//没有人回答//我去//我在心里偷偷回答/明天我将到镇上的集市上/卖掉我的牛和白菜/再买一头一米高、会沉思的/新的牛犊回来”，在习惯了沉重和宏大的题材之后，这首诗给人生活的小确幸，有童真的视角和乐趣，生活的乐趣就在一个个小的计划和筹划当中，卖掉小白菜和牛，再买一头会沉思的新牛犊回来，日常生活叙事中有生命的更替和时日的轮回。

诗人善于从生活中发现哲理，《边角之地》中“忘记那些人生中的未竟之事/种过豆子的地方/一切都将被正确的沉默淹没”，与其怀着悔恨对人生的憾事耿耿于怀，不如用坦然的心态面对人生的成功与失败。《修剪果枝》中“我忧伤的是/在那些剪掉的果枝上/也有未发出的芽/和未开的花/那永远未到的春天/将它们在黑暗中扼住”，每个绽放的生命都值得礼赞，每个含苞待放的生命背后都有大量生命在黑暗中死亡，它们未曾见识世界的美好便停留在即将来临的黎明前的黑暗中。诗人用平等而又充满同情的视角来看待自然界的各种生灵，每个小生命都有其欢喜，它们单纯又可爱，没有繁复的思想，地蚕把花生吃掉了，于是农人将花生换成了地瓜，地蚕们却更喜欢了，“在夜里/小声地舔舐/甜甜的地瓜/快乐地隐身玄妙的大自然”(《一块地》)。一个小小的地瓜给地蚕们带来了莫大的欢喜，善于发现美好的人从中发现了诸多童趣。《冰雪之年》中“去年的日子/和损失/果园里的果树本就不多/果子小得就如/人生才刚刚开始/人生中又总是如此不达人意”。诗人由果园中的果树联想到人生，人生总是不能圆满的。江非尽力从自然界提取诗意，并将其与人生相对照，他并没有采用宏大的命题，而是尽力从小事物中发现美好和欢喜。

诗集《自然与时日》内容丰富，风格令人耳目一新。作者躬耕于土地上去洞察自然万物的生命，怀着同情之心对自然万物施以同情和观照，并用平实的笔法书写劳动生活。其诗歌背后的充盈感和生命力是我们长期困居都市的人所缺乏的，他用诗歌抚慰自我，同时也给城市中的人们带来慰藉。诗歌点亮了同样怀有童趣和热爱生活的人，让我们发现生活的美好和幸福，即使不能身处其中，也能从中获得感动和力量，窥见那另一种“美好”。

编辑：王傲霏

二审：牛莉

终审：金石开、蓝野