余生而有三问：“一为何道？二为命运？三为易恒？”
  昌黎曰：“人非生而知之者，孰能无惑。”然凡惑者，岂其可皆解乎？从师无贵无贱，从师无长无少；智有高下之分，解有详略之别。是故学而有遗，言解未必可明。又曰：“闻道有先后，术业有专攻，如是而言，“先达者为师”，道非异乎？若非同道，岂知其精粹乎？若强求之，岂非一叶之障目，而不识泰山乎？老君曰：“大道无形”。则非在五湖四海内，不在八荒六合中。则宇内无可寻。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”则今日不可知之，明日亦不可以知之。则宙内无可寻。或问：“道不存焉？”言之者矣。天地笼于道内，万物归于己身，此非老庄物化乎？
  贤者灿若繁星，其道如漠之沙，虽一瓢水，而尽四海滋味。若无新道，途生天地之间。吾不明道，每思道之所存，不知将归何方，苦于无人解惑，故一言以蔽之：“道足下矣。”
  吕蒙正云：“人有冲天之志，非运不能自通。”宿命定而恒定，运势变而常变，明祖不过僧道，命定九五至尊，秦皇不世基业，运变二代而亡。霸王败于亥下，天无绝人之路，停舟而不过江，人有自刎之心。千年史世，不过推背六十象；百年好占，无出数页《周易》中，烧龟甲，卜国运，铜钱摇，人事尽，奇门六爻梅花，四柱星盘斗数，然真知命与运者乎？卜者不言也。
  史圣辱于宫刑，著《史记》于深山，文圣厄于陈邦，传《春秋》于后世。此非受难乎？是故形体遭累，然后世之名盛矣。自河图洛书出，有伏羲作八卦，以人力占天命，余虽学识尚浅，但也略知一二，感年华之须臾，亦泯泯于江海，知命数而不知运数，对天问曰：“将引吾于何方？”
  易恒者，变与不变也，易者，万物也，恒者，混沌也。自天地初开后，安得恒者乎。春花秋月，夏荷冬雪，此非变者乎？五岳有支天之势，四海有纳流之能，岂为恒者乎？因人寿短，不可见矣，凡见变者，易感万物将逝，自身如微末耳！故叹其之伟力，而哀天地之微。
  命不可变，时不可止，道不可壅，知死生亦大矣，而不得与之变，绝非言可阐明，悟者自悟，造化自得，不复一一。
  诗云：
  天生万物各随缘，人世荣华岂足怜。
  千古圣贤皆泯灭，一时仁义费追寻。
  但能守道心长泰，便可忘机意自沉。
  善恶到头终有报，何必强说解言痴。