巩境白云山，鲁庄镇东边。桑钦《水经》载，上古称“九山”。
九山面西北，黄土原丘陵。陵上有四村，同以“侯”名喊。

方位示之别，“侯”字蕴其含。东南西北向，四方“侯”俱全。
东侯西侯东，南候北侯南。“四南侯”另称，意指域巩南。

追溯名来由，“四大塚”为源。自古延至今，民间即此传。
相传帝舜时，百姓颂作“天”。辅佐功四臣，司职尽能贤。

后稷主农耕，民无饿腹怨。伯益管山泽，生活致荣繁。
皋陶掌刑罚，天下少讼案。子契教文明，秩序以井然。

四臣卒之后，葬皆山之前。伯益塚仍在，南侯东偏南。
土塚高八米，三十作底宽。山巅遗祀庙，香火享以年。

关于山之称，沧桑演其变。“九山”为肇始，继之以“舜山”。
商汤因祷雨，“黑云”又命山。明清古不循，“白云”代谓言。



注释：
    白云山：位于巩义市鲁庄镇东境，海拔700多米,是嵩山山脉以北的最后一座山。称谓古今不一：《府志》载：九山今名“白云山”。《水经注》又有“百称山”，清·乾隆十年本《巩县志·卷之二·山川考》称之谓“黑云山”。并解释曰：“黑云山在县南六十里，成汤祷雨处。汤祷雨毕，有黑云起于此，故名。”当地百姓则因其山半腰建有舜王庙而称之为“舜山”。
     桑钦：生卒年不详，字君长，河南洛阳人。据传，其为《水经》一书的作者。
     《水经》：是我国第一部记述全国范围内河川水系的专著。记录了六世纪以前东汉时期我国137条河流的地理状况（另有少数西汉和三国初的情况）。后魏著名地理学家、文学家郦道元注释为《水经注》，对我国的地理学研究做出了巨大贡献。
    九山：《水经注》载，九山一名“百称山”。其山“孤峰秀出，嶕峣分立”。仲长统曰：“昔密有卜城者，身游九山之上，放心不拘之境，谓是山也。”山际有九山庙碑云：“九显灵府君者，太华之元子阳九”。列名号曰：“九山府君也”。其“南据嵩岳，北带洛澨。” 又有百虫将军庙碑云：“将军姓伊氏，讳益，帝高阳之第二子伯益也。”
    四南侯地：是巩义市鲁庄镇下辖的“东侯”、“西侯”、“南侯”、“北侯”四个行政村村名之总称。四村之所在，即九山北面的黄土丘陵原。此地为巩境之西南域，曾留有不少上古时人们的活动遗迹。南侯村村南约1公里处的高8米，长宽各30米的诸侯塚，还有此塚东偏南的另一土塚及北面土桥沟双侧的两个土塚，据传，即是舜帝时的四大佐臣伯益、皋陶、稷、契的永息之地。在南侯村南不远处的九山山巅，现在还保留有晋代所建之伯益庙古迹及百虫将军显灵碑等文物。“四南侯地”之名即来源于此，进而演变为后来的“东侯”、“西侯”、“南侯”、“北侯”四村之名。
    四大塚：即指位于四南侯地上古时期的伯益、皋陶、稷、契四大诸侯之墓。
    帝舜（约公元前2277- 约公元前2178）：姚姓，妫氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，冀州人。是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟的首领，建立虞国，治都蒲阪(今山西永济市) ，被后世尊为帝，列“五帝”。史称“帝舜”、“虞舜”、“舜帝”。后世以“舜”称之。
    百姓颂作天：尧、舜在位时，百姓称之为“天下为公”时代，并以“尧天舜日 ”一词称颂两位贤君的盛德。
    稷：上古三代时期的农官。帝喾的儿子，帝尧的兄弟。史载帝喾高辛氏的正妃姜嫄在野外踏到了天帝的脚印而受孕，生下了周朝的始祖弃，又名稷；稷与契共同辅佐了尧舜禹三位天子。 稷被封于邰地，赐姓姬，为稷官，也就是农官，尊号为“后稷”。稷在稼穑方面有着天赋的能力，史载他在儿时就好以种植麻菽等为游戏。成年的稷更是擅长农耕，因此帝尧命他作农师造福天下。大禹奉尧舜之命治水时，稷也随同大禹奔走四方。稷在洪水退去的地方开垦耕地，教人民播种五谷。没有耕地的地方，傍水而居的人们用鱼盐特产来交换谷物，依山而居的人用林木特产来交换谷物，于是，天下之人皆得食米。此时，保证粮食的生产与供给，则成为天下大政之根本。尧帝驾崩后，舜帝即位，褒美稷的功劳说：“弃！黎民遭受饥饿，你作为农官，教民播种百谷，使得民皆有食。” 帝禹即位后，仍以稷为农官。稷的后裔也都世代为农官。
    契：帝喾的儿子、帝尧的兄弟。史载帝喾高辛氏的次妃简狄吞下玄鸟蛋而生下商朝的始祖契。作为司徒之官，契能够以五常（家庭成员的道德要求，即义、慈、友、恭、孝）之教来教化万民，使得五品（即父、母、兄、弟、子之间的尊卑秩序）和顺，进而达到实现五教（即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）之目的。舜帝即位后，褒美契的功劳说：“过去天下百姓不相亲睦，家内尊卑五品不能和顺。你作为司徒之官，能够以五常之教来教化万民，使得五品和顺，这是你的功劳啊。”
    伯益：皋陶的长子。也叫伯翳，也叫大费。大禹治水的时候，稷教民播种五谷，为人们提供了粮食补给。伯益则从山林中捕获鸟兽，从江河中捕获鱼鳖，为人们提供了新鲜的肉食补给。此外，伯益还把自己在追随大禹治水，访问山川神明时所了解到的各处土地里数、山川地貌、金玉矿藏、鸟兽昆虫、八方民俗、异域殊国等信息记录整理为《山海经》。舜帝对伯益说：“你佐禹成功，我赐给你一面黑色旌旗。你的后人还将有大的作为。” 舜帝将姚姓之女赐给伯益为妻。伯益通晓鸟兽之语，帝舜命伯益为虞官，负责掌管山林川泽、草木鸟兽。伯益调驯鸟兽，鸟兽都会驯服，舜帝褒奖伯益，赐姓嬴氏。伯益的后人费昌、仲衍、造父、处父都以善于驯服鸟兽而闻名。《史记》有载，秦之先人为帝颛顼之后裔，传至伯益时，舜帝赐姓为赢，伯益之后建立秦国，所以秦始皇嬴姓之发源始于伯益。大水退下，江河湖海之水各归其位，伯益又开凿水井，为人们提供了日常饮用的水源。人们有了新的水源，即使在远离江河的地方生活也能方便取水，所以人们将伯益尊为井神。
    皋陶：皋陶是上古时期主察狱讼之事的士官，他用五刑来辅助五教，使人们对施用刑罚有所畏惧，从而避免了犯罪。帝舜曾褒美皋陶的功劳：“过去蛮夷戎狄祸乱华夏，又有强寇劫贼内外为奸，为害甚大。你能够以五刑施之远近，使得蛮夷猾夏皆能信服，这是你的功劳啊。”帝舜年老时，选定大禹代自己摄政，大禹却竭力向帝舜推荐当时的士官皋陶。后来大禹即位为天子，欲将天下禅让于皋陶，但因皋陶早逝，所以才另择其人。能够被帝禹如此看重，由此可见皋陶的人品之佳。