点评

首先需要肯定的是，零零后大学生读了很多有关经史子集方面的书，故能在写怀古诗时信手拈来典故，且很贴切从容。

诗吟咏的是汉魏故城永宁寺塔，该佛塔建于北魏熙平元年（516），在北魏国都洛阳城内，现已不存。所以全诗用了很多空废落寞的词汇与意象，其实也是在发出“是非成败转头空”之历史兴亡喟叹。

首句是从“华严”一词推演而来的，“九劫”谓成佛所经历的漫长劫难。“菩提境”指释迦牟尼成佛之初在菩提树下所说的大乘无上法门，因其高深，解悟者少。次句写的是释迦成佛的现在世，在作者看来也不过是“坟冢前朝小聚同”，这是在为全诗定下基调。中二联是对首联的具体补叙或渲染。“铜人承白露”句出自词牌名《金人捧露盘》，又名《金人捧玉盘》《铜人捧露盘》。传说汉武帝所铸的金铜仙人，不但为武帝承接了长生不老的仙露，还会像鲜活生命一般流泪。有专家研究说，十二铜人有三种去向：一是被埋入始皇陵；二是项羽入咸阳，大火三月不灭，铜人被烧化了；三是被董卓和苻坚毁了。总之是化为乌有了；“石马卧青丛”句亦是化典。白马，应该是指汉白玉雕的马。古时多列于帝王及贵官墓前。遁庐《童子军·割发》：“不料铜仙欲泣，石马长哀。索虏猖狂，敢肆豺狼之毒；髠奴咆哮，蔓延文物之邦。”这两句对仗工整，承载厚重，但前后意思却差不多，是为语义重复也。颈联也可以看作用典，只是与颔联相比要容易理解得多。汉关，指汉代的边关，亦泛指边关。魏阙，指古代宫门外两边高耸的楼观，楼观下常为悬布法令之所，亦借指朝廷。这一联对仗同样精美。只是用意与颔联没有拉开距离，故有合掌之嫌。尾联上句依旧展开历史想象，下句则拉回到眼前现实，进而借写景来抒发感慨，“焦土起悲风”，其沉痛无以复加矣。

读完这首诗，我们需要讨论的问题有两点：一是如何把握用典的“度”。我觉得一首七言律诗，其用典无论采用什么方式（正用、反用、侧用、化用），最好不要超出两个，给自己的戛戛独造留出足够的余地。二是全诗的立意不能太过单薄。我们并不是提倡都像李商隐的七律那样费解，但仍然应该把思维打开，体现出历史多视角的叠加性。

✦特邀点评：段维