洛水入河处，古之谓洛汭。当年禹决流，功于此最著。
凿嶂导洪流，疏道劈什谷。川成蜿平逢，岭横绵南顾。

洛汭释之义，水合地曲弯。方志多有载，史籍不乏述。
《河图玉版》云：“洛书”出于此。五子傒太康，“通鉴”曾以注。

张仪陈惠王，论争与司马。利弊伐蜀韩，下兵塞什谷。
史家最美谈，刘子褒赞禹。由衷一感慨，智者千年悟。

昭公元年夏，天王使刘子。颖地慰赵孟，洛汭馆中宿。
一日刘愉悦，踏青共赵武。怡情于洛岸，赏景至什谷。

时值清和天，四氛皆不俗。日丽风祥暖，桃红岸柳绿。
潋滟泛金波，鸭戏水中逐。沃野旺稼穑，炊烟袅轻舞。

仰读平逢巍，峙势似门阙。俯品清流缓，岁月逝斯如。
观景生嗟叹，思绪出万千：若非禹当年，吾辈皆鱼腹！

美哉禹功大，明德及途远。驭庶面诸侯，加身冕礼服。
何不继禹功？造福于一方。百姓得护庇，社稷平安驻。

刘子言至理，肺腑说赵武。为官志操守，尽心当正途。
境时越千年，今温有新意。弘扬禹之德，国强民富足。


注释：
    洛水：古水名。北魏郦道元 《水经注·洛水》：“洛水出京兆上洛县讙举山。”汉扬雄 《羽猎赋》：“鞭洛水之宓妃 ，餉屈原与彭胥 。”这里的洛水指黄河下游南岸流经巩域的一支河流。
    洛汭：汭，河流会合或弯曲的地方。洛汭，即洛水流经横岭一侧所形成的凹岸地域。此地于洛水的下游，洛水由此汇入黄河。《书·禹贡》:“东过洛汭，至于大伾 。”《河图玉版》载：仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授帝。洛汭即为“洛书”出处。《资治通鉴》注解曰：“水经：洛水东北过巩县东，又北入于河。夏五子傒太康于洛汭，即其地。”  
    平逢：即平逢山。清·乾隆十年本《巩县志·卷之二·山川志·巩山考》载：邙山，即平逢山。在县北三里，当河洛之间，为神堤之障，古号“秦头魏尾”，即此山之尾。
    岭横：横岭之倒装句。清·乾隆五十四年本《巩县志·卷之四·山川志·巩南山》载：侯山北横抵成皋三十里曰横岭。
    禹：姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。黄帝的玄孙，颛顼的孙子。父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，母为有莘氏之女脩己。相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。葬于会稽山上（今浙江绍兴市南）。从夏启开始，历代帝王大都来禹陵祭祀他。
    决流：挖通水道或掘开堤防使水流泻。古代龙门山还没有开凿，吕梁山还没有开发，黄河的水从孟门山流出后泛滥横流，无论是丘陵、沃野、平原、高地，全都被其淹没，人们把它叫做洪水。大禹因此而去疏通河道、导引江流，建起彭蠡的堤防，使东方的地方重新变干，救活了一千八百个国家的人民。大禹为百姓勤劳工作，没有人能比得上他的功劳。
    凿嶂导洪流，疏道劈什谷：大禹凿开龙门以疏泄洪水，劈绵延的平逢山成川作为什谷引洛水顺畅东流的河道。
    川成蜿平逢，岭横绵南顾：平逢山与横岭南北相顾夹成一川，洛水蜿蜒其间东流出什谷川口汇入黄河。
    《河图玉版》：是汉代谶纬之书《河图》中的一种。“玉版”本来是古人用来记录重要内容的工具。《拾遗记》卷一曰：“帝尧在位，圣德光洽。河洛之滨，得玉版方尺，图天地之形。”后来，用“玉版”指重要典籍。名《河图玉版》即指其为《河图》中之重要者。
    洛书：相传伏羲氏时期，黄河里浮出一匹龙马，它身上的旋毛变成“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”的图形，这就是《河图》。伏羲氏依《河图》画出八卦，《周易》一书由此而来。大禹治水时，洛河里浮出一只神龟，神龟背上长有纹、圈、点，自列成组，这就是“洛书”。大禹对“洛书”进行阐释，此即《尚书》中的《洪范》篇。
    五子傒太康：《史记·夏本纪·集解》引孔安国曰：太康继位后，每日沉湎声色酒食，政事不修，内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷族有穷氏首领后羿便借太康外出狩猎数月不归之时，乘机夺取了夏之政权。太康的五个弟弟拥着他们的母亲逃到洛水入黄河口处，每日吟着“劝诫歌”等待太康的归来。这“劝诫歌”即流传至今的“国之训”——《五子歌》。傒，古同“徯”，意即等候。
    通鉴：《资治通鉴》简称，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书。共294卷，历时19年告成。
    张仪陈惠王，论争与司马。利弊伐蜀韩，下兵塞什谷：这里说得是战国时张仪同司马错于秦惠王面前论争伐韩与伐蜀之利弊的故事。张仪主张“亲魏善楚”，力主伐韩，以为伐韩可成王业，而伐蜀不足以成就霸名。司马错则针锋相对，以为秦国的扩展方向在蜀不在韩，力主伐蜀，以为伐蜀可名实双收，又有禁暴止乱美名。而伐韩劫天子不利不义，自陷孤立。秦惠王以司马错之论为是，遂起兵伐蜀而灭之。
    史家最美谈，刘子褒赞禹。由衷一感慨，智者千年悟：《左传·昭公元年》载：天王使刘定公慰劳赵孟于颍﹐馆于雒汭。刘子曰：“美哉禹功！明德远矣。微禹﹐吾其鱼乎！”这里的意思是：昭公元年，周景王派刘定公在颍地慰劳赵孟，让他住在洛水边上。刘定公说：“美好啊，禹的功绩！他美的德行多么深远。如果没有禹，我们大约都要变成鱼了吧！我和您戴着礼帽穿着礼服，来治理百姓，面对诸侯，都是禹的力量。您何不远继禹的功绩，而大大地庇护百姓呢？”刘定公的一番感慨，成了后世之人为官之道的至理名言。刘子，即刘定公。
    天王：即周景王。姓姬，名贵，周灵王之子。东周第十二任君主，在位25年。其在位时，财政困难，连器皿都要向各国乞讨。有一次，景王宴请晋国大臣知文子荀跞，指着鲁国送来的酒壶说：“各国都有器物送给王室，为何晋国没有?”荀跞答不出来，让副使籍谈答复，籍谈说当初晋国受封时，未赐以礼器，现在晋国忙于对付戎狄，自然送不出礼物来。周景王列数了王室赐给晋的土地器物，讽刺其“数典而忘其祖”，这就是“数典忘祖”典故的由来。此时，周天子的地位已经一落千丈。周景王太子寿早死，后又立王子猛为太子，却宠爱庶长子王子朝。公元前520年四月，周景王病重，嘱咐宾孟扶立王子朝。王子朝未及立为嗣君，其父却突然病死，谥号为景王。
    赵孟：是春秋时人们对晋国赵氏历代宗主的尊称，非特定单指一个人。孟，长也。故赵孟之意为赵氏大宗的宗主。春秋时期较为著名的赵孟主要有以下三位：赵武(约公元前598年-前595年至前541年)，史称赵文子。赵鞅(?-前476年)，又名志父，史称赵简子。赵无恤(?―公元前425年)，名无恤(亦作“毋恤”)，史称赵襄子。景王此时让刘子到颍地慰劳的赵孟指的是赵武。
    洛汭馆中宿：周景王让刘子到颍地慰劳赵武时住宿在洛汭馆。洛汭馆遗址在今巩境的瑶湾，称谓“刘定公祠”。后毁没于水患。
    一日刘愉悦，踏青共赵武。怡情于洛岸，赏景至什谷：刘子宿住洛汭馆的时间是农历的四月，此时正值初夏。洛水两岸桃红李白，鸟语花香，麦苗油绿，景色宜人。为怡悦心情，刘子与赵武二人沿着洛水岸来至什谷口踏青赏景。
    什谷：洛水入黄河处。在今巩域之东北。《史记·张仪列传》云：“下兵三川，塞什谷之口。”
    清和：农历古时四月之称谓。清和天，即四月天。
    仰读平逢巍，峙势似门阙。俯品清流缓，岁月逝斯如：仰望着处在什谷口的平逢山山头（今称邙山头），相峙以横岭，如屹立于河洛交汇处的门阙。感叹着岁月的无情，好似脚下缓流的洛水每日逝而不返。
    观景生嗟叹，思绪出万千：若非禹当年，吾辈皆鱼腹：刘子因观景而生发感慨，遂想起禹当年治水之艰辛，由衷钦敬禹之功绩伟大：如果不是禹把当年的水患消除，大家可能早就葬身鱼腹了，更不可能有今天站在这里赏景的你我。
    美哉禹功大，明德及途远：美好啊！禹的功绩太伟大了。他美的德行将影响深远。
    驭庶面诸侯，加身冕礼服：我和您戴着礼帽穿着礼服来治理百姓，面对诸侯，这都是禹的力量。驭：驾驭。庶：庶民百姓。冕：古代帝王、诸侯所戴的礼帽。宋朝以后，专指皇帝的礼帽。
    何不继禹功？造福于一方。百姓得护庇，社稷平安驻：您何不将禹之功绩发扬光大？好好为官，造福一方百姓，保护社稷平安。
    刘子言至理，肺腑说赵武。为官志操守，尽心当正途：刘定公对赵武的一番肺腑之言，可谓是为官的至理名言。做官就要志在坚守节操，尽职尽责，心存社稷，抛弃个人恩怨得失，这才是正道。而赵武却考虑的只是眼前，因年纪大了想着怎么能多活上几年，惟恐犯下罪过，早晨不想晚上的事，苟且度日。
    境时越千年，今温有新意。弘扬禹之德，国强民富足：当年刘定公规劝赵武的一番感慨话，至今算起来，时间已经过去有数千年了，现在重温与他，现实意义深刻。大禹“一心为民”的精神并不过时，国家振兴，百姓幸福，为官者皆需弘扬和光大这种精神。