点评

作为99年生人的还在蓬勃进步的青年旧体诗人，横向看，熊轲的创作水准无疑超越了很多斯时同龄的作者；纵向看，熊轲的创作水准无疑又超越了诸多彼时同龄有如我辈的作者。

从创作表现手法的角度看，这首诗大概至少有两个点值得肯定和推荐给习诗者。

其一，题、文相生。诗以标题“大雪将至”为背景，为创设氛围或基调的手段，令诗中所欲表达的离愁别绪于其“大雪”的背景之下流逸而出，于是情绪被赋予相应的“寒色”视觉和“彻骨”触觉。诗的正文与诗标题各有分工，各司其职，又相互协作，摒弃了今人创作常见的题文复说的弊病，读来舒畅。

其二，会用古典诗歌意象、典事等。古典诗歌的表达法涵盖的内容很多，诸如句法、章法、辞格、意象使用等都不乏经典的可用范式。这首诗不似今人作品的常见“白”“俗”，能以古雅出，原因在于使用了古典诗歌中的传统意象或典事，譬如“离颜”“镜台”“客路”“云笺”“歌尘”等。意象及用典有如人之衣表，会直接造成其观察者对其第一观感的气质判断。

今初学者倘以沧浪九品之古为创作取向，则第一步要学会使用古典诗歌意象及典事。当然，衣表之“白”“俗”或“古”“雅”都并非判断诗之优劣的根本标准，它们不过是服务于诗歌终极审美的手段，那么还要考虑怎样令其服务于诗歌终极审美，而并非止于衣表。

倘说问题，这首诗令人入境较难。究其根本原因，或许可以归结于王国维《人间词话》中所提出的概念——“隔”与“不隔”，这首诗“隔”。王国维说，“陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣”，“东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣”。又说，“语语都在目前，便是不隔”，表层理解，就是倘若看到句子就好像能看到眼前景象，就是不隔，比如“‘池塘生春草’‘空梁落燕泥’妙在不隔”。笼统地说，可能还是有所失于我们通常所说的虚实关系，或者形象思维。

✦特邀点评：郎晓梅